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（语文版）九年级上册语文课文全解
第一单元?
1、白杨礼赞（茅盾） ? 2、囚绿记（陆蠡）
3、*西花厅的海棠花又开了（邓颖超） 4、*草莓（伊瓦什凯维奇）
口语交际——青春畅谈 写作——倾叶心声
综合性学习——献给教师节的一份特殊礼物
第二单元
5、孔乙己（鲁迅） ?6、一厘米（毕淑敏）
7、*差半车麦秸（姚雪垠） 8、*清兵卫与葫芦（志贺直哉）
口语交际——中学生看电视利弊谈 写作——续写《清兵卫与葫芦》
第三单元
9、中国人失掉自信力了吗（鲁迅） 10、吴汉何尝杀妻（邓拓）
11、*大小猫洞（金克木） ?12、*世上没有傻问题（卡尔?萨根）
口语交际——开一次辩论会 写作——一一事一议
第四单元
13、致蒋经国先生信（廖承志） 14、*给儿子的一封信（刘亚洲）
15、、*给女儿的信（苏霍姆林斯基） 16、给巴特勒的信（雨果）
口语交际——谈困惑，解烦恼 写作——给教科书编者或课文作者写一封信
第五单元
17、茶馆（节选）（老舍） ?18、陈毅市长（选场）（沙叶新）
19、*开国大典（节选）（张天民）
口语交际——漫谈电视剧写作——戏剧片段
综合性学习——举办中外戏剧知识竞赛
第六单元
20、秋水《庄子》 ? 21、*愚公移山《列子》
22、*扁鹊见蔡桓公《韩非子》 23、捕蛇者说（柳宗元）
24、诗词五首
使至塞上（王维） ?泊秦淮（杜牧） ?无题（李商隐）
浣溪沙（一曲新词酒一杯）（晏殊） ?水调歌头（明月几时有）（苏轼）
口语交际——从“愚公移山”谈起 写作——月光下的遐想
综合性学习——主题探究学习：神话
第七单元
25、《论语》十则 26、鱼我所欲也《孟子》
27、*订鬼（王充） 28、*马说（韩愈）
29、诗词五首
闻官军收河南河北（杜甫） 滁州西涧（韦应物） 约客（赵师秀）
如梦令（昨夜雨疏风骤）（李清照） 菩萨蛮?书江西造口壁（辛弃疾）
口语交际——谈谈名人效应 写作——写一篇学习小结
附录一：修辞知识 附录二：应用文示例
1.白杨礼赞
【知识储备】
1．字词积累
视野：视力所及的范围。
妙手偶得：文学素养深的人偶然间所得到的。
锤炼：这里是反复推敲加以提炼的意思。
主宰z i：支配。
坦荡如砥d ：平坦得像磨刀石。
潜滋暗长：暗暗地不知不觉地生长。
旁逸y 斜出：意思是（树枝）从树干的旁边斜伸出来。逸，逃，逃跑。
晕y n圈：模模糊糊的圈。
参c n天：耸入高空。
伟岸：魁伟，高直。
纵横决荡：纵横驰骋，冲杀突击。
秀颀q ：美而高。
恹y n恹：精神不好、困倦的样子。
2．作家作品
关于作者：
茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人，笔名茅盾，生于1896年，1913年考入北京大学预科，1916年进商务印书馆编译所任编辑和翻译。1921年参加上海共产主义小组，为中国共产党早期党员，并发起组织“文学研究会”，提倡为人生的现实主义文学。同年接编《小说月报》，该刊自第12卷第1期，内容大加改革，除发表大量的民主主义、现实主义的学术论文和文艺作品外，并经常介绍世界文学界潮流趋向，讨论中国文学革进的方法，成为中国现代第一个大型文学刊物，对中国现代新文学的建设有杰出贡献。1923年在上海大学教授小说课，还任教于上海大学等校。1925年8月，与陈云等领导商务印书馆职工罢工，要求承认职工会和改善生活条件，取得基本胜利。年底被选为国民党上海市党部代表、执行委员，1926年赴福广州出席国民党第二次全国代表大会，会后任国民党中宣部秘书，3月任国民党上海市党部宣传部部长，北伐时期任中央军事政治学校武汉分校政治教官，后又兼汉口《民国日报》总主笔，四一二政变后被通缉。1927年9月后以茅盾为笔名发表《幻灭》等小说，1928年赴日本，1930年回上海，与鲁迅一起参加组织中国左翼作家联盟。1932年，完成长篇小说《子夜》，由开明书店出版。1936年生活书店出版了他主编的《中国的一日》，在读者中有广泛的影响。抗战爆发后，应生活书店邀请创办《文艺阵地》杂志，1938年冬，任新疆大学文学院院长，1940年赴延安鲁迅艺术学院讲学，后到重庆，任文化工作者协会常委，皖南事变后，一度赴香港主编《笔谈》。抗战胜利后，1946年5月回上海主编《文联》，并撰写话剧《清明前后》。1947年到香港任《小说月报》编委，1949年2月任全国文联副主席、中国文学改造者协会主席。建国后，在周总理建议下出任我国第一任文化部部长，他还当选为历届全国人民代表大会代表，中国人民政治协商会议第四、五届全国委员会副主席，中国文学艺术界联合会名誉主席，中国作家协会主席等职，主持日常工作、出访、写评论、扶持文学新人。在政务繁忙之际，他对文学创作仍念念不忘，曾写成反映新时代干部形象的小说《锻炼》等。后又着手撰写一部以党对资本主义工商业进行社会主义改造为题材的长篇小说《黎明》，作为《子夜》的续集，但未发表。他于1981年去世。发表有《动摇》、《追求》、《文艺阵地》、《虹》、《三人行》、《茅盾散文集》等小说和散文著作。小说《子夜》在建国后曾被拍成电影。
3．背景链接
《白杨礼赞》是一篇优秀的抒情散文，写于1941年，是茅盾先生“在西北高原走了一趟（即赴新疆，离新疆赴延安，又离延安赴重庆）以后在重庆写的”。作者成功地运用了象征手法，通过白杨树这个艺术形象，歌颂了朴质、坚强、团结向上的精神和意志。
【文本解读】
一、谋篇立意
本文散拢结合，线索分明，结构精巧。作者一唱三叹，反复歌咏白杨树的“不平凡”。这“不平凡”是作者抒发赞美之情的基础，也是用来结构文章的线索。围绕这个线索，作者“首句标其目”，继之，从景、形、神三方面尽写白杨树的“不平凡”。先描写白杨树的生长环境，这是漫放；“猛抬眼看见了前面”远远的白杨树，这是巧收。再从外形写到气质，最后在抒情与议论中直陈白杨树的象征意义，再次疾呼“我要高声赞美白杨树”以突出主题。
二、文章脉络
全文共9段，可分为三个部分。
第一部分（1），开篇点题，赞美白杨树的不平凡。
第二部分（2－8），由远及近、由表及里地抒写白杨树的“不平凡”。这部分又可分为三个层次。
第一层（2－4），描写黄土高原，交待白杨树生长环境的不平凡。
第二层（5－6），描写白杨树的外形美。
第三层（7－8），揭示白杨树的象征意义。
第三部分（9），对比楠木，再赞白杨，呼应开头。
三、写作方法
1、采用象征手法：
白杨树象征了北方抗日根据地的农民及其斗争精神。
2、词语运用：
准确凝练，变化多姿。如写高原之大，用“无边无垠”，写高原之平，用“坦荡如砥”，写高原之色，用“黄绿错综”等。
3、中心表达：
文章采用象征手法，借白杨树赞颂了北方军民的斗争精神。
4、修辞手法：
采用了排比、反问、对比等。如课文第7段采用一组排比反问句，层层深入的示白杨树的象征意义，最后，以楠木和白杨树作对比，突出作者的感情。
5、写作借鉴：
托白杨树之物言作者赞人之情，这是我们在学习写作时要借鉴的。
四、问题探究
1、关于象征手法。
⑴本文赞树的目的是为了赞人，但又不直接说，而是采用这种含蓄的形式即用具体的事物表现某种意义。这种意义不是所描写的事物本身就具有的，是作者借某一事物所作的联想和寄托。
⑵象征也是把事物形象化和人格化，这与拟人和比喻又有什么联系和区别呢？首先要认清象征是一种表现方法，即写作方法，就是篇章而言的，不是一般所说的象征义；而拟人与比喻则是修辞方法，只表现在具体的句子上，不在篇章上。
象征与拟人的相同点是都把事物人格化，但象征的写法大都用在立意上，即把某种特定的意义寄托在描写的事物的形象中。通过所描写、刻画的事物，来表现一定阶段的本质或某种意义；而拟人则是用在语句的表现上，是为了把事物写得生动、形象，增强表达效果。虽然也是把物人格化，但所表现的还是拟人化的事物本身。例如：“山也笑来水也笑”，只反映人物欢悦的心情，并不反映人的性格和品德、精神和思想、形象和气魄；并不寄寓别的更深的意义，也没有描绘山的形象，这山中也不寄寓另一个形象。
象征与比喻中的借喻，也有相同点，那就是都使事物形象化了。但借喻是建筑在相似的基础上；象征却是将所描写的事物赋予一定的意义，所以对托义的物必须作细致的描写和刻画，理解时应加以细心地分析。比喻就无须做描绘和刻画。
⑶象征这个表现方法，是文学家们在斗争中创造的。它的基本作用有二：一是把作家要说而不愿直说的托义于物，以增强文章的表现力；一是帮助作家把想说而不能说的话，巧妙地告诉给读者。《白杨礼赞》属于后者。这方法帮助《白杨礼赞》冲破了国民党政府的“审查”。我们今天运用象征的写法一般说是属于前者，主要是为了增强文章的表现力，收到更好的文学教育效果。
2、句段理解：
⑴白杨树实在是不平凡的。
这是贯穿全文的抒情线索，内容上将文章各段串联起来，结构上也非常严谨，首尾呼应，使文章成为完整不可分割的一个整体。
⑵第5段：用工笔细描的方法，从干、枝、叶、皮等方面具体描述白杨树之形，有力突出其正直、倔强、不折不挠、力争上游的品质，为下文揭示其象征意义蓄势。
⑶第7段：揭示白杨树的象征意义。作者先采用欲扬先抑的手法，指出白杨树“没有婆娑的姿态”，“没有屈曲盘旋的虬枝”，“算不得树中的好女子”，而后指出但它是“树中的伟丈夫”突出白杨树的独特个性，接着用排比反问的句式像剥笋一样由外到内、层层深入地揭示白杨树的象征意义。
⑷“贵族化的楠木”象征什么？
茅盾同志回答说：“贵族化的楠木象征国民党反动派。我写此散文是这样想的。”
【练习解答】
一、1．“不平凡”是本文的抒情线索，为了逐层深入地表现白杨树的“不平凡”，作者“首句标其目”，继之，从景美、形美、神美三个方面尽写白杨树的“不平凡”。先描写白杨树的生长环境：辽阔坦荡、气象雄伟、色彩鲜艳的西北高原，这是漫放，“猛抬眼看见了前面”的白杨树，这是巧收，写到了它的形美：笔直的干、笔直的枝，干、枝、叶都‘一律向上”，“紧紧靠拢”，“不折不挠，对抗着西北风”。再从外形写到气质：力求上进、伟岸、正直、朴质、严肃、挺拔、坚强不屈。最后在抒情和议论中直陈白杨树的象征意义。每次写完它的一个方面，作者都要点到它的“不平凡”，这样一唱三叹，逐层深人地表现了白杨树的“不平凡”。
2、伟大和平凡常常是事物的两个不同方面。不平凡而又普通，意思类似伟大寓于平凡之中。以白杨树是一种“极常见”和“极易生长”的树来说，它当然“极普通”，但从它的外形美，尤其是它的内在美来说，它又是“不平凡”的。两者就这样统一于白杨树身上。作者这样写的目的是为下文揭示白杨树的象征意义作铺垫。白杨树在西北极普通，不被人重视，就跟北方农民相似；它有极强的生命力，折磨不了、压迫不倒，也跟北方农民相似”这样由树到人，水到渠成地揭示了白杨树的象征意义。
3．作者先写了白杨树的形美：干，笔直；枝，靠拢；叶，向上；皮，光泽。它有着力争上游、不折不挠的精神，显然这是人格化的描写。然后写它内在的气质：伟岸、正直、朴质、严肃，不缺乏温和而又坚强挺拔。这样我们便非常明确地看出：写白杨树的意义远不只是写“树”了。而是通过写白杨树赞美北方农民和我们的民族精神，因而他们在“神”方面是相似的。
二、1．“扑”与“奔驰”照应，写出了迎面而来的情景，形象而准确。静态的黄土高原“扑”入视野，这是乘车者的实感。准确地表现了“奔驰”的汽车速度之快。“黄绿错综的一条大毡子”扑人”视野，也反映了黄土高原的辽阔平坦，一望无际，无遮无碍。
做这道题，欣赏作品生动贴切的语言，可联系从平时坐车的感觉想开，体会车行之速。
2．使用“涌”字，说明感想之多，瞬间形成，有时也许还未经仔细考虑，就不由自主地喷涌而出。
体会“涌”字的表达效果，可由“泪水从他的眼里涌了出来”中的“涌”写出了泪水之多，想到“涌出的感想”中的“涌”说明感想之多。
3．一个“泛”字，富有动感；生动地表现了白杨树旺盛的生命力。
三、略
四、略
【类文品析】
丁香赋
每当冰雪消融，一股细细的清香立刻浮满北国冰城，是丁香选择了哈尔滨，还是哈尔滨选择了丁香?问花花不语，天地间都在感叹着花与城的奇缘。
“忽如一夜春风来，千树万树丁香开。”当春风尚未完全驱走哈尔滨的冰寒，丁香就像春天的使者，绽满枝头，如霞如烟，哈尔滨的春天实在是太短暂了。丁香就像春天里的一个梦，与哈尔滨的春天交相辉映，有了丁香花，哈尔滨的春天就变得芳香四溢，美伦美奂。
春天的丁香花，夏天的太阳岛，冬天的冰雪，是每个哈尔滨人心中的挚爱。几十万株丁香装点着哈尔滨的街道、公园、庭院。
丁香的花小如丁，数不清的小花汇到一起，一蔟蔟的，紫中带白，白中映粉，远远望去，花如云，花如海，花如霞。这情景给寒冬里走过来的人以张力，创造的热情，想象的驰骋。
丁香，花香袭人，在花草中，它的香气最为浓郁了，倘若你漫步街头，往往是还没有看见花，香气已先冲入鼻中，一代代的哈尔滨人就是在这沁人心脾的芬芳中梦想自己的未来。
丁香在我国有一千多年的栽培历史，它给中国的文化平添了无限秀色。
古时，有许许多多关于丁香的传说，说丁香是“神树”，它能给人带来幸福。
历代的文人墨客，又为丁香留下了许多名篇：
“五月丁香开满城，芬芳流荡紫云藤。”
李商隐则用“芭蕉不展丁香洁，同向春风各自开”的诗句，描述情人的思恋之心。
哈尔滨人把丁香作为自己的市花，丁香是他们情感的寄托，审美的移情，更是对生命价值的一种追求。
丁香花的生命力很顽强，能绽放在北纬45度线上，深得哈尔滨人的宠爱。
这里的丁香外表柔媚，但它的根紧紧地抓住土地，纤细的枝杆，劲健地支撑着一簇硕大的花冠，抵御着北方的风寒和干旱。
初春，丁香浓香馥郁花飞全城；深秋，浓绿的叶子也久久不肯落下；就是到了严冬，它那无叶的枝条也在孕育着一个春天的花潮。
哈尔滨人对丁香的深情，在于丁香的品格凝聚了塞北人独特的精神风貌，她聚小而成大气，抗艰难而争上游，坚韧、顽强，生机勃勃。
丁香是哈尔滨人精神的写照，丁香是北国历史的见证，丁香，秀美的花色，繁茂的花丛，把北国冰城装点得分外娇娆。
丁香是哈尔滨人的挚爱，哈尔滨是丁香永久的家园。
（选自中央电视台《电视散文精品》作者：张福海）
1．阅读全文，说说作者赞美丁香花是为了赞美什么。
2．“忽如一夜春风来，千树万树丁香开。”是根据 写的《 》中的诗句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”改写而成。
3．作者根据什么说丁香“给中国的文化平添了无限秀色”？（可用文中原句回答）
4．品味下面句子的精彩之处。（任选一句）
①花如云，花如海，花如霞。
②就是到了严冬，它那无叶的枝条也在孕育着一个春天的花潮。
5．丁香花、太阳岛、冰雪是哈尔滨人心中的挚爱，南京的梅花、栖霞红枫、雨花石、玄武湖等也是南京人心中的挚爱。请你选择具有你熟悉的某地方特征的一景或一物，写一段话，抒发自己的喜爱之情。(不得直接套用文中的原句，不超过60字)
（参考答案：1．赞美哈尔滨人“聚小而成大气，抗艰难而争上游，坚韧、顽强，生机勃勃”的精神。 2．岑参；白雪歌送武判官归京 3．古时，有许许多多关于丁香的传说。历代的文人墨客，又为丁香留下了许多名篇。 4．①采用排比、比喻修辞手法，写出了丁香花的数目之多，花色之艳。②采用拟人、比喻修辞手法，表达出对丁香花富有生机，孕育生命的赞叹。 5．如：南京的雨花石，是出了名的，多少年来，人们到南京旅游，或多或少要带一些雨花石离去，因为它宁静、明朗、坚定、无我，就像人的一种精神。）
2.囚绿记
【知识储备】
1．字词积累
了截：明了简单。
涸辙的鱼：在干涸了的车辙里的鱼。涸，水干；枯竭。语出《庄子·外物》。
揠y 苗助长：比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。也说拔苗助长。
猗y 郁：充满生气的样子。
幽囚：囚禁。
淅x 沥l ：形容轻微的雨声。
2．作家作品
关于作者
陆蠡(1908一1942)，不仅是我国现代著名的散文家，而且是宁死不屈的抗日烈士。原名陆考原，学名陆圣泉。陆蠡是他的笔名。天台平镇岩头下村人。资质聪颖，童年即通时文，有“神童”之称。1922年跨越初中，考入之江大学附属高中部，初露文学创作的才华。1924年升入之江大学机械系。1927年，转国立劳动大学工学院机械工程系，二年后毕业。
1931年秋，陆蠢与发人吴朗西等南下福建，任泉州平民中学理化教员，课余从事创作和翻译。第一本散文集《海星》的大部分文章，就是在这时写的。
1934年，陆蠢到上海南翔立达学园农村教育科任数理教员。一年后，因吴朗西和巴金等在上海创办文化生活出版社，便辞去教职，改任编辑。1938年，应老友朱洗的邀请，到临海琳山农校任教，翌年仍回出版社。在此期间，经常与著名作家巴金、丽尼、许天虹等促膝交谈到深夜，使其文学创作迈上了新的台阶。继处女作《海星》于1936年8月问世后，1938年3月，他的第二本散文集《竹刀》(曾名《溪名集》)出版，编入《文学丛刊》第五集;1940年8月，又出版了第三本散文集《囚绿记》，列为《文学丛刊》第六集。三个集子的共同特色，是凝炼、质朴，蕴藉而秀美。陆蠡也写过许多短篇小说，给人的感觉总是“渴望着更有生命、更有力量、更有希望和鼓舞”。
尤其可敬的是，陆蠢是一位坚贞的爱国者。1937年8月，吴朗西、巴金分别去重庆、广州筹建分社，上海文化生活出版社便由陆蠡负责。几年中，在敌机轰炸中出版的书籍竟达数百种，还有十几种丛书。期刊《少年读物》因有抗日内容被强令停刊，他又先后主编了《少年读物小丛书》和《少年科学》。
1942年4月，陆蠡发往西南的抗日书籍在金华被扣，日本宪兵队追踪到上海，查封了书店，没收了全部《文学丛刊》。陆蠢不顾胞妹的劝阻，亲自去巡捕房交涉，便遭关押。后被解到汪伪政府所在的南京审讯，敌宪问：“你赞成南京政府吗？”陆蠢说：“不赞成!”敌人又问：“日本人能否征服中国？”回答依然是：“绝不可能!”7月21日临刑时，年仅34岁。
陆蠡的散文，在现代散文的百花丛中，有着夺目的光彩和独特的风格。近年，全国许多出版社争着出版他的散文集，浙江和台湾先后出版了《陆蠡集》、《陆蠡传》，好多本中国现代文学史在论述散文部分里，都写到了陆蠡，中国现代散文的各种选集，也都选进了他的许多作品。
3．背景链接
凭藉北平临时寓所，窗外常春藤带入室内的一片绿影，作者敏感地发现了“生的欢喜”，也发现它总是朝着窗外沿伸，尽管枝干是被“幽囚”的、浙渐失去青春之色的绿条，还是不屈地面向阳光之神生存。那时，是在芦沟桥事件之后，它隐喻着“永不屈服于黑暗”的民族的热望，“也让我们窥见了他那渴望阳光、渴望生命、渴望欢乐的灵魂。”这篇散文确是他的代表作之一。
【文本解读】
一、谋篇立意
这是一篇咏物抒情的文字。作者在这篇散文中讲述了他孤旅生涯中的一个令人心动的故事，借窗前的一株常青藤，抒发了对光明与自由的向往之情。
二、文章脉络
全文共14段，可分为四个层次。
第一层（1－7），赏绿。作者用浓墨抒写了对青藤的喜爱之情。
第二层（8－11），囚绿。作者着意表现他囚绿的固执和青藤的不甘被囚的执著。
第三层（12－13），放绿。这一部分中“卢沟桥事物发生了”是精彩的一笔，这一句点明了文章写作的时代背景，使故事具有了鲜明的现实感和深刻的思想性，如烛炬点亮全篇，突出文章的主题。
第四层（14），思绿。在遥远的南方，作者思念着他的圆窗和他的绿友，含蓄地表达了对日寇铁蹄下的同胞的惦念与牵挂。
三、写作方法
1、语言运用：
含蓄优美。如“临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。”作者的称呼由“绿色”到“绿友”到“囚人”，含蓄表达了作者情感上的变化。修饰语“珍重”暗含了对顽强抗争精神的敬重。
2、修辞方法：
采用了排比、比喻、拟人、反复等。如“它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐”属排比；“我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼望着雨水”属比喻；“我开始了解渡越沙漠者望见绿州的欢喜，我开始了解航海的冒险家望见海面飘来花草的茎叶的欢喜”属反复；“有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生吗”属拟人。
3、中心表达：
作者借一株常春藤，抒发了对光明与自由的向往之情。
4、写作借鉴：
构思精巧，变化多姿，是我们需借鉴学习的。文章以对绿的情感为线索，按赏绿、囚绿、放绿、思绿来结构文章，形成作品特有的节奏。
四、问题探究
1、对作者“囚绿”这个行为你是如何理解的？
作者那份对绿的渴望，表现了他对生活的热爱，对光明的向往；但是另一方面，这也是一种自私之举，是对绿的施暴之举，是对生命的一种遏制、一种摧残。
2、对被囚的“绿友”的尖端总是朝着窗外的方向，你有什么启示？
常春藤的不屈不挠；生命不可侵犯；万物各得其所，人为不可干扰；如果真的喜欢这个事物，那就给他（它）自由，让他在自然中求生存……
3、由作者“释绿”的时间和地点，你联想到什么？
1935年作者任上海文化生活出版社编辑，小海沦陷后，他留沪主持该社工作。1942年4月13日，因出版抗日小说，被捕，刑审数月，受尽酷刑，英勇不屈，被日寇秘密杀害。
“释绿”这部分是文章的主题所在，在这里，作者从“这永不屈服于黑暗的囚人”那种顽强抗争的性格，永向光明的执著中仿佛也照见了自己的性格和命运。作者后来“把瘦黄的枝叶放在原来的位置上”，“珍重地开释”表明了他发自内心深处的对自由和光明的呼唤。
4、句段理解：
⑴“我好像发现了一种‘生的欢喜’，超过了任何种的喜悦。”
“我”把绿色拖进“我”的房间，它伸展得更长，长得更快，它的顽强、执著，生命力旺盛，让“我”看到了“生的欢喜”，也隐含了“我”对自由、光明的向往。故此，它又超过了任何种的喜悦。
⑵“有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生吗？”
表面上写自己离开北平后还一直挂念曾被自己幽囚的绿色，极写了对绿色的思念，其实该句还含蓄地表达了对日寇铁蹄下的同胞的惦念和牵挂。
【练习解答】
一、1．“我”“囚绿”的原因是“我”为了让绿色与自己“更接近”“更亲密”。“拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情”，“借绿色来比喻葱茏的爱和幸福”，“比喻猗郁的年华”，要它“为我作无声的歌唱”。最后“我”又让“绿囚”恢复了自由的原因；①卢沟桥事件发生了，我不得不离开这里，提前释放了“绿囚”。②“绿囚”“这永不屈服于黑暗的囚人”，是作者发自内心深处对自由和光明的呼唤。所以“我”又让“绿囚”恢复了自由。
2．课文借窗前的一株常春藤，抒发了作者对光明与自由的向往之情。因为本文写作背景是“卢沟桥事件发生了”，这一句使故事具有了鲜明的现实感和深刻的思想性。之后，作者回到了上海。他在上海孤岛坚守进步文化阵地，继续救亡宣传，那么这个时期作者就似这被囚的常春藤，所以本文抒发了作者不屈用于黑暗和对光明与自由的向往之情。
二、1．“生的欢喜”不仅写出了“绿的枝条”当时的生长情况，“比在外边长得更快”，而且还写出了“我”有“绿友”为我做伴之后的心情，孤独的“我”，“并不感到孤独”，是绿藤，滋润了一颗等焦的心。
2．“开释”用“珍重”一词来修饰，表现了作者发自内心深处的对自由和光明的呼唤，在这里，那一绺青藤仿佛得了灵性，它那顽强抗争的性格，它那永向光明的执著，仿佛作者也从中照见了自己的性格和命运。
【类文品析】
访兰
父亲喜欢兰草，过些日子就要到深山中去一趟，带回些野兰来栽培。几年之间，家里庭院就有了百十个品种，像要做一个兰草园圃似的。方圆十几里的人就都跑来玩赏。父亲不但不以此得意，反而倒有了几分愠怒。此后进山去，便不再带回那些野生野长的兰草了。这事很使我奇怪，问他，又不肯说，只是又一次进山的时候，特意招呼我说：“访兰去吧！”
我们走了半天，到了山的深处。那里有道瀑布，十几丈高地直直垂下，老远就听到了轰轰隆隆地响，水沫扬起来，弥漫到半空，日光在上面浮着，晕出七彩迷离的虚幻。我们沿谷底走，便看见有很多野兰草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，像就地铺了一层寒烟。香气浓极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。
我从未见过这么清妙的兰草，连声叫好，便动手要挖起一株来。我想，父亲会培育这仙品的——以前就这么挖回去，经过一番载培，就养出了各种各样的品种、形状的呢。
父亲却把我制止了，问道：“你觉得这里的兰草好呢，还是家里的那些好？”
我说：“这里的好。”
“怎么个好呢？”
我却说不出来。家里的的确比这里的好看，这里的原却比家里的清爽。
“是味儿好像不同吗？”
“是的。”
“这是为什么？一样的兰草，长在两个地方就有两个味？”
“……”
父亲说：“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的灵气，长的是野山水畔的趣姿；一栽培了，便成了玩赏的盆景。”
“但它确实叶更嫩，花更繁大了呀。”
“样子似乎是，但美得太甜、太媚，格调也就俗了。”
父亲的话是对的，但我却不禁惋惜了：这么精神的野兰，在这么个空谷僻野，叶是为谁长的？花是为谁开的？会有几个人知道而欣赏呢？
“这正是它的不俗处。它不为被欣赏而生长，却为着自己的特色而存在着。所以它才长得叶纯，楚楚的有着它的性灵。”
我再也不敢去挖野兰了。高兴着它的这种纯朴，悲叹以前喜爱着它却无形中毁了它。
父亲拉着我坐在潭边，我们的身影就静静地沉在水里。他看兰，也在看我，说：“做人也是这样啊，孩子。人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样，降低了品格。低俗的人是不会对社会有大贡献了。”
我深深地记着父亲的话。从那以后，已经是十五年过去了，我一直未敢忘。
1、文章中最能体现野兰特色的一个词是： 。
2、对文章中“一样的兰草，长在两个地方就有两个味”中的“味”，你是如何理解的？
3、简要分析第一段中画线句子所包含的意思。
4、第二段的景物描写在文中起什么作用5、下面是关于"访兰"过程中父子对话的分析，选出分析不恰当的一项，并说明理由。
A、通过对话，对野生兰草和栽培兰草作对比，既照应开头，又为后文议论作铺垫。
B、通过对话，具体写出野生兰草和栽培兰草的不同特点，寓褒贬于对话之中，发人深思。
C、通过对话，交代了“访兰”的具体内容与“我”认识到野生兰草的特性，并因此而惋惜。
D、通过对话，揭示了父亲约“我”“访兰”的目的，写出“我”的感情和认识的变化。
选项是( )，理由是：
6、文章主要写的是对“兰草”的欣赏、品评，可文题却用“访兰”而不用“赏兰”，为什么？
7、简要分析作者借“兰草”这一事物，揭示了怎样的人生哲理。
（参考答案：1、纯朴 2、这里的“味”既指气味，同时还指兰草的品格、气质。 3、父亲喜爱兰草并不是为了供人玩赏，供人玩赏的兰草就失去了真性，降低了品格，变得低俗。 4、描写野兰的生长环境，衬托野兰的高雅不俗；为后文赞美野兰作铺垫。 5、C“我”惋惜是因为野兰生长在深山幽谷而不被众人所知，并不是因为认识到了它的特性。 6、“访”有寻求的意思，对兰草的寻访表明了“父亲”与“我”对兰草高雅、纯朴品格的敬仰，同时用一“访”字，把兰草人格化，从而更突出了兰草的象征意义。 7、一个人只有保持纯真质朴的品性，不献媚，不低俗，才能为人们所敬重，才能有益于社会。(意思对即可)）
3.西花厅的海棠花又开了
【知识储备】
1．字词积累
甬y ng道：这里指庭院里居中的路。
浮想联翩pi n：头脑中涌现的感想连续不断。
在所不惜：绝不吝惜，“在”和“所”连用，表示强调。
患难与共：在不利的处境中，共同承担困难或灾祸。
泰然：沉着、镇定的样子。
思潮：某一时期内影响较大的思想倾向；不断涌现出来的思想活动。
2．作家作品
邓颖超，周恩来的妻子。1904年2月4日生。1924年加入中国社会主义青年团。1925年转入中国共产党，并任中共天津地委妇女部部长，同年与周恩来结婚。1934年带病参加长征。1939年，任中共中央南方局委员兼妇委书记。1949年起，先后当选为全国妇联第一至三届副主席、党组副书记、第四届名誉主席。1975年、1978年当选为第四、五届全国人大常委会副委员长，是中共第七届中央候补委员，第八至十二届中央委员，第一至三届全国人大常委, 第一届全国政协常委。
1992年7月11日在北京逝世，终年88岁。
3．背景链接
邓颖超1925年与周恩来结婚。周恩来（1898－1976），中国无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，中国共产党和中华人民共和国的主要领导人，中国人民解放军的主要创建者和领导人。字翔宇，曾用名伍豪等，浙江绍兴人，生于江苏滩安。他们结婚时免除了正式婚礼，但当着朋友们的面重述了进步同志所说的“八个互相”，即互爱、互敬、互助、互勉、互商、互相照顾、互相信任和互相谅解。他们的一生证明了他们的婚姻是最成功、最忠诚和最持久的婚姻，是具有革命信念的婚姻，他们的结合是两个共产主义革命者之间的终身结合。周恩来总理于1976年1月8日逝世，1988年4月，时年84岁的邓颖超同志观赏西花厅的海棠花，睹物思人，口述本文，后由身边的工作人员整理而成。1997年3月5日，《人民日报》发表了此文。
【文本解读】
一、谋篇立意
本文是一篇追忆性的文字，由西花厅的海棠花触发对过去有关人物和事件的回忆，把已经逝去的情景再现在我们面前，记叙了他们在西花厅共同生活的日子和他们相识、相知、相爱的过程，表现了无产阶级革命家崇高的理想、坚定的信念和忠贞不渝的爱情。
二、文章脉络
线索：本文以对周恩来的深情追忆，也就是作者的思绪为线索结构全篇。
全文共10段，可分为四个部分。
第一部分（1），开篇点题，引起下文对亲人的回忆。
第二部分（2－6），回忆在中南海西花厅共同生活的日子。
第2段：第一句“你不是喜爱海棠花吗？”运用反问句照应上文的“花又开了”，开启了回忆之门。
第3段：由花写到人，写海棠树下美好而难以忘怀的往事。
第4段：写花开花落，给人人生无常之感，引用龚自珍的诗句含义深刻。
第5段：写“革命征途千万里，你大步向前不停息”。
第6段：告慰周总理的在天之灵。
第三部分（7－9），追忆与周恩来相识、相知、相爱的过程。
第7段：引起无尽回忆，总领本部分。
第8段：写了这对革命青年的爱国主义情怀以及他们追求新思潮，追求进步过程中由相识到相知。
第四部分（10），结尾，再次表达对周恩来的一片深情。
三、写作方法
1、朴实自然、情真意切的语言。
文章没有去刻意追求曲折情节或新奇形式，却致力于把已经逝去的情景再现在我们面前，揭示出人物的内心感受和精神面貌。语言方面纯净洗练，没有华丽的词藻，也没有方言、口语，显得准确且富于表现力。
2、运用了多种抒情方式。
一是融情于事。在叙事的过程中，融进自己的情感，使叙述的事件、人物都焕发着感情的色彩。如第7段回忆在欧亚大陆间鸿雁传书的一段往事，这样写道：“有一次，我突然接到你寄给我的印有李卜克内西和卢森堡像的明信片，你在明信片上写了‘希望我们两个人，将来也像他们两个人那样，一同上断头台’这样英勇的革命誓言”，表达了两位热血青年共同的革命理想和为理想而献身的崇高精神。第4段写花寄日内瓦，“我想你在那样繁忙的工作中间，看一眼海棠花，可能会使你有些回味，这样也是一种享受。”挚爱深情，浸透字里行间。
二是直接抒情。往事如昨，萦绕心间，挥之不去，说到动情处，又采用了直接抒情的方法。为了便于直抒胸臆，第2段一开始，就将第三人称“他”转换成第二人称“你”。以下的文字可以说是邓颖超与相依相伴数十年的周总理的在天之灵的心灵对话，表达“你”对“我”的深情，“我”对“你”的怀念，亲切而感人，获得采用其他人称所无法获得的表达效果。第5段，当海棠花依旧，而看花人已走，不再回来，心中百感交集，情不自禁地问道：“你到哪里去了啊?”切切思念，化作一段抒情性极强的文字：“我认为你一定随着春天温暖的风，又踏着严寒冬天的雪，深入到祖国的高山、平原，飘进了黄河、长江，进入了无边无际的海洋。你，不仅是为我们的国家，为我们国家的人民服务，而且你为全人类的进步事业，为世界的和平，一直跟人民并肩战斗。”思念与崇敬之情，如汩汩泉水奔涌而出。
四、问题探究
1、文中引用龚自珍的诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”有什么深刻含义？
文章写“海棠花开的时候，叫人那么喜爱，但花落的时候，它又是静悄悄的，花瓣落满地”从而引用了这两句诗。“花开的时候叫人喜爱”照应上文写周恩来喜欢海棠花，但周总理已经离开十二年了，那么这里写花落，引诗句，看似闲笔，其实有它深刻的寓意，以花落写人的去世，也是文章中常用的写法。“落红不是无情物，化作春泥更护花”是周总理的光辉写照，写出了周总理“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。
2、句段理解：
⑴第8段：追忆了周邓二人相识、相知、相爱。“五四”爱国运动的爆发，共同的理想，共同的追求让二人结合在了一起，他们的结合体现了打破封建束缚、追求民主革新的精神。他们把国家利益、党的利益看得高于一切，他们的爱情始终于革命事业联系在一起，从而表现了共产党人的崇高理想和对爱情的忠贞不渝。
⑵文章是怎样融情于事的？
融情于事即在叙情之中寄寓情感。如第8段一方面回忆自己与周的事迹“就在这次运动中我们相见了，彼此都有印象”，“我那时对婚姻抱着一种悲观厌恶的想法”，以至“当时就没有考虑结婚的问题”，接着由忆事上升到情，“我们建立起来的友情，是非常纯正的”，“特别是我们都建立了共同的革命理想，要为共产主义奋斗”，这样写，使得内容丰富，感情真挚。
【练习解答】
一、因为是西花厅的海棠花开触发了作者对已经“走了十二年”的看花人的深情追忆。深切回忆了和周恩来相识、相知、相爱的过程。这样写使文章朴实自然，情真意切。
二、1．春天到了，I西花厅的海棠花又开了。看花的主人已经走了，走了十二年，他不再回来了。一个“又”字，饱含着无限深情，触发了作者对已经“走了十二年”的看花人的深情追忆。
2．在—你参加日内瓦会议的时候，我们家里的海棠花正在盛开，因为你不能看到那年盛开着的美好的花朵，我就特意地剪了一枝，把它压在书本里头，经过鸿雁带到日内瓦给你。朴实的语言中透露出二人对海棠花的喜爱之情和二人在生活上的相互关怀及情感上的息息相通。
3、你到哪里去了啊？我认为你一定随着春天温暖的风，又踏着严寒冬天的雪，深入到祖国的高山、平原，飘进了黄河、长扛，进入了无边无际的海洋。当海棠花依旧，而看花人已走，不再回来，心中百感交集，情不自禁地问道：“你到哪里去了啊?切切思念，化作一段抒情性极强的文字。思念与崇敬之情，如汩汩泉水奔涌而出。
三、略
【类文品析】
洁白的木槿花
一到夏天，院子里的木槿就开花。母亲一见洁白的木槿花，眼里便蓄满泪水，嘴唇哆嗦着说：“我那时好糊涂，好糊涂。”母亲的声音抖个不停，泪水也从眼眶里溢出来，爬满了她坑坑洼洼的脸。这里面有一个与我相关的故事。
我五岁那年，右腿忽然青肿了一块，痛得我成天哭。母亲就驮着我去廖医生家。廖医生是个老中医，退了休，在家开了个小诊所。廖医生的医术好，心也善，啥病他都能治。
廖医生看了我的腿。责怪母亲：“你真憨，再晚来两天，你儿子的腿就废了。”母亲就自责：“我原以为娃儿的腿不要紧。”廖医生发火了：“还不要紧？你儿子得了骨髓炎，骨头一发霉，就刘截肢。”母亲再不敢出声了，眼圈却红了。其实不能怪母亲，父亲去世后，母亲终日为一日三餐发愁，哪再有闲钱为我治腿？母亲担心地问：“廖医生，我娃儿的腿能治好吗？”母亲在得到肯定的回答后，脸色晴朗了许多，可片刻后，母亲又一脸的阴云。母亲口袋里只有两块多钱。
廖医生在我的腿上敷了草药，拿纱布缠了。又拿了两副中药，对母亲说：“这中药，每天煎三次，两天后再来换药。”母亲颤声问：“廖医生，多少钱？”廖医生说：“五元钱。”母亲脸红了，局促不安地说：“廖医生，我，我身上的钱不够。”廖医生说：“不有多少就拿多少吧。”母亲掏出一个塑料袋，把里面的钱全倒在桌子上，说：“这只有两块六角伍分钱，下回再补上。”廖医生爽快地说：“行。没钱，你记住就是了，啥时有钱啥时给，不急。”
母亲在村里四处借钱，但没有借到一分钱。那时村里人的肚子都填不饱，没啥闲钱。再说母亲已欠了不少债，谁还敢借钱给她？
母亲没借到钱，但我的腿不能不治。母亲只得拎了八只鸡蛋去廖医生家。那时鸡蛋很便宜，八分钱一个，可母亲实在没办法。廖医生见了母亲拎的鸡蛋，很生气地说：“你这是做啥？拎回去。”母亲的鼻子一酸，眼泪就掉下来了：“廖医生，我实在没办法……”
廖医生的眼睛也湿了，安慰母亲：“好，这鸡蛋，我收下就是。钱的事，不用急，我不缺钱用。”
去了廖医生家里几次，母亲已欠了廖医生二十八元钱了。这可是一笔不小的数目。
再去廖医生家里，母亲把家里惟一的一只母鸡带到廖医生家里了。可廖医生说啥也不肯收：“你这只鸡我哪能收？你家的盐钱都是从这鸡屁股里抠出来的。”母亲哀求：“廖医生，你就收下吧，你收下了，我心里好受些。”母亲说着声音变了调，泪水也尚下来了。廖医生执拗不过，说：“那好，我收下就是。但这鸡我不能白要，就算我买你的，十元钱，怎么样？”那时一只母鸡最多只卖四五元钱。母亲说：“这鸡不算钱，是我送给你补身子的。”可廖医生拿出十元钱，说：“这钱你拿着，我知道你用钱的地方多的是。欠我的钱，一点也不急，十年二十年后还都行。”母亲说啥也不接廖医生的钱。
母亲回到家，拆纸包给我煎药时，纸包里竟放着十元钱。母亲当晚去了廖医生家里，把十元钱从门缝里塞进去了。两天后，按廖医生吩咐，又该去他家。可母亲不想去，母亲问我：“你的腿好些了吗？”我说：“好多了，已能走路了。”我说着下了地，一走，腿钻心地痛，额上也沁出汗水。但我忍着。母亲说：“菩萨会保佑我们这样的苦命人。”
可这天，廖医生竟找上门了。廖医生见我的腿，把母亲狠狠训了一顿：“你是拿你儿子的腿开玩笑。如果你儿子的腿废，有你后悔的！”母亲不出声，只是默默地流泪。母亲烧了火，要给廖医生下面条。廖医生说他已吃了饭。
后来廖医生见我家门前的木槿花，惊喜地喊：“啊，你这里有这么多木槿花！”廖医生对母亲说：“这些木槿花都是钱，一两木槿花值两元钱。木槿花是味好中药，能治病。”
母亲不相信：“木槿花真能卖钱？”廖医生望着一脸惊喜的母亲说：“还能骗你不成？你摘了这些花卖给我。”母亲高兴地答应了。拿了篮子，把木槿花全摘下来了。廖医生拿称一称，竟有一斤。廖医生说：“好，你再不欠我的钱了。”下回，母亲驮着我去廖医生家时，就带一点木槿花去。
母亲不但不给廖医生钱，廖医生反而给母亲点钱。
不久，我的腿好了。
第二年，廖医生竟去世了。母亲很是伤心，买了冥纸冥香去了廖医生家，母亲哭得很伤心。廖医生的儿子告诉母亲一个天大的秘密：木槿花根本不能做中药！
母亲又哇的一声嚎哭起来：“我的大恩人呀……”
后来母亲也去世了。母亲合眼前拉着我的手说：“儿呀，我死后，在我的坟墓周围栽一圈木槿。”
如今，每到夏天，母亲的坟墓周围就开满洁白的木槿花。成群的蝴蝶在木槿花上翩跹起舞，美如梦境。
1、第⑴段中，母亲一见木槿花，就会含着泪嘴唇哆嗦着责备自己：“我那时好糊涂，好糊涂啊。”母亲为什么要反复责备自己“好糊涂”？根据文意，作简要回答。
2、以下是关于母亲的描写，根据文意，分别指出其作用。
⑴脸色晴朗了许多，可片刻后，母亲又一脸的阴云。
⑵母亲不出声，只是默默地流泪。
3、文章结尾说，母亲坟墓周围开满了“圣洁无比的木槿花”。这“圣洁无比的木槿花”有什么象征意义？请作简要回答。
4、母亲和廖医生是文中的主要人物，请你对其中一个人物作出评析。注意从文中选择典型材料进行分析和归纳。
（参考答案：1．痛恨自己竟不明白廖医生的良苦用心，不知道廖医生谎称木槿花可作中药，并收购木槿花，目的是让自己能心安理得地接受帮助，坚持为儿子治好病。 2．⑴得知儿子的腿病治好，心里感到宽慰；但又为贫穷无钱治病而犯愁。⑵因无力支付医药费而失去了继续医治的勇气，为无力治好儿子的腿而伤感。 3．象征人世间纯洁善良、扶弱济困的美好情感。 4．略）
4.草莓
【知识储备】
1．字词积累
枝柯：树枝。
妖艳：艳丽而不庄重。
酣h n然：酣畅的样子。
湛zh n蓝：深蓝（多用来形容天空、湖海等）。
沁q n人心脾：指呼吸到新鲜空气或喝了清凉饮料后感到的舒适。多用来形容美好的诗文、乐曲等给人以清新爽朗的感觉。
韶sh o华：比喻美好的青年时代。
禀赋：先天具有的体魄、智力等方面的素质。
荒诞d n：极不真实、极不通情理。
似水流年：形容光阴过得很快。
璀cu 璨c n：形容珠宝玉石等光彩夺目。
2．作家作品
关于作者
伊瓦什凯维奇(1894～1980)，波兰诗人、小说家、剧作家。出身于乌克兰农村一个爱国家庭，1912至1918年在基辅一所大学学习法律和音乐。1919年发表第一部诗集，同时在华沙和杜维姆、斯沃尼姆斯基等组织“斯卡曼德尔”诗社。1927至1932年在外交部门工作，曾游历意大利、法国、西班牙等国。这期间发表的诗集《白天的书和黑夜的书》（1929）、《回到欧洲》(1931)、《1932年的夏天》(1933)等记述了诗人游历国外的各种感受，同时表达了作者的艺术观。长篇历史小说《红色的盾牌》(1934)以波兰11世纪社会为背景。剧本《诺汉特之夏》（1936）、《假面舞会》(1939)分别写肖邦和普希金的生平。他战前的作品常表现出孤独感，以普通人的遭遇来反映时代的面貌，有时流露出悲观主义情调。
第二次世界大战后,曾任波兰议会议员、保卫和平者委员会主席和作协主席。他的诗集《另外的生活》(1938)、《奥林匹克颂》(1948)揭露德国法西斯屠杀各国人民的罪行。《秋天的辫子及其他诗歌》(1954)、《阴暗的小道》（1957）、《明天收割节》（1963）、《一整年》(1967)等，表现了诗人对祖国、生活、大自然和人类文化遗产的热爱之情。中短篇小说集以《新的爱情及其他短篇小说》(1946)、《老砖瓦厂》(1946)、《意大利短篇小说》(1947)、《1918至1953年短篇小说集》(1954)、《菖蒲及其他短篇小说》（1960）、《关于狗、猫和魔鬼》(1968)等写得较为成功。中篇小说《圣女约安娜》(1943)描写17世纪波兰修道院的生活，1961年被改编成电影。长篇小说《荣誉和赞扬》(1956～1962)描写波兰贵族地主和其他阶层人物的命运，反映了第一次世界大战初至第二次世界大战后的波兰的生活。此外还著有关于肖邦和巴赫的评传等。他的作品语言朴质、流畅，情节引人入胜，心理描写细致入微。他曾三次获得波兰国家文学奖一等奖，1969年获得世界保卫和平委员会授予的约里奥·居里金质奖章，1970年获列宁奖金。
3．背景链接
这篇散文选自《世界散文随笔精品文库》，这是作者于九月，在田野散步，由一颗晚熟的草莓发出对季节更替、生命演变的联想，从而抒发了自己的感情。
【文本解读】
一、谋篇立意
这篇散文由一颗晚熟的草莓引发对季节更替、生命演变的联想，表现了对生活的热爱和对生命的珍惜之情，抒写了对流年似水、青春不再的感怀。文章情理相生，耐人寻味。
二、文章脉络
线索：文章以草莓为线索关联全文。
全文共6段，可分为两个部分。
第一部分（1－3），写作者因季节更替而触发情思。
第1段：描写了九月田野里的天气、树木、天空、农村等景色，与下文第3段的描写形成对比。
第2段：一颗晚熟草莓的发现把作者的思绪引向了六月，引出了下文。这一段是作者感情发生变化的关键，同时也引出了下文，起过渡作用。
第3段：草莓的香味，使察觉几个月前的景色与现在的景色的不同，作者在不变中找到了变化。
第二部分（4－6），写作者对生命演变的联想和感悟。
第4段：与第1段相对应。
第5段：与上文第3段相对应，抒发了作者对生活的热爱之情，表现了作者珍惜年华、积极进取的精神。
第6段：结束全文，充满理趣，引导我们去回味，去联想，去思索，去感悟。
三、写作方法
1、触景生情，运用联想，抒发情感。
作者由一颗晚熟的草莓引发了对季节更替、生命演变的联想，从而抒发了作者的情感。没有联想就没有世界。联想是由此想及彼。进行联想时要抓住二者之间的相似点。在这篇文章中作者由一颗草莓，引起回忆，突然感到季节在表面似乎不变的情况下，在悄悄变化着，由此联想到岁月也是如此，从而抒发情感，表达情意。
2、前后对应，条理清晰。
课文第4、5段分别与上文1、3段相对应。第1段，面对九月的景物，以为“一切基本都没有变”，联想到第4段中的“常以为自己还是妙龄十八的青年”，“一切都没有发生任何的突变”。第3段的“草莓的香味形象使我想起，几个月前眼下是多么不一般”，联想到青春的空气，“与今天我们呼吸的已大不一般”。这样前后照应，条理更清晰。
3、善于捕捉生活中的现象，进行联想。
作者通过草莓进行联想，感叹青春韶华易逝。
四、问题探究
句段理解：
“每日朝霞变幻越来越深刻地改变着我们的心性和容颜，似水流年，彻底再造了我们的思想和情感。有所剥夺，也有所增添。”这句话如何理解？
作者没有消极地感伤时光的流逝，虽然时光改变了我们曾经年轻的心性和容颜，但随着年龄的增长，我们的思想成熟了，情感丰富了，生活的节奏从容不迫了。这方面失去了，其他方面我们收获了。
【练习解答】
一、一颗晚熟的草莓，引发了作者对季节更替、生命演变的联想，表现了作者对生活的热爱和对生命的珍惜之情，抒写了对流年似水、青春不再的感怀。
二、作者这样写的目的，一方面表现了季节更替是不可抗拒的自然规律；另一方面，从全文的行文思路看，也是为了引发出下文对生命演变的联想。
三、作者面对九月的景物，以为“一切基本上都没有变”，感到自己是成年，但“常以为自己还是妙龄十八的青年”，“一切都没有发生任何的突变”，“一切都如花似锦，韶华灿烂”。由“草莓的香味形象使我想起，几个月前跟眼下是多么不一般”想到青年时代的我们，与现在的我已大不一般。
【类文品析】
金色花
偶尔看见人家阳台上花草缤纷，煞是艳羡，激起我养花的兴致。我从朋友家里陆续弄了一些花草来，海棠、月季、文竹……开始还能记着浇水、松土，但到底很难始终不渝。我这才意识到，养花并非什么闲情逸致，完全是勤快人的事情。
只有仙人掌活下来了。
不论阴晴雨雪，也不论那一小盆泥土如何枯涸龟裂，它总是绿色挺拔，每一根毛刺都伸出渴求的喙，贪婪地食着阳光和空气。
可这并未给我带来欢欣。它既不美，也不雅。我只是不无遗憾地想，为什么美的总是那么娇弱，而不美的却总是那么倔强呢?要是海棠、月季、文竹也是这样易于生活该有多好啊。对于它的存在，我却不再关心。
许久后的黄昏，我倚着阳台望远，无意瞥见了这盆仙人掌。它竟横竖添了许多新枝，刀戟般凛凛叉开，待细看时，我都忍不住大笑起来。
不是么，且不说它的大小掌节是这样歪歪斜斜，怪模怪样，只看那绿色的掌面吧，竟皱皱巴巴，细纹密布，像一张老人的脸。我越看越觉得它丑……
我真不知道，它还会这样疯长下去。也许叫它死去比叫它活着困难一百倍，这可怕的东西!
我的养花历史就此告一段落，自然是没有养出一朵花来。谁想夏天一到，竟发生了奇迹。
久雨后的清晨，推开阳台门，蛋青色的光亮和泉水般的空气扑面而来。我感到那盆仙人掌上有一大团很耀眼的东西。是霞光吗?是雨水折射的太阳吗?我定睛一看，什么，是花是的，是一朵花，并且是一朵异常漂亮的花。金黄色，12片绸缎般富有光泽的花瓣。敏感地轻颤着流苏般柔软的花穗，细密地遍布着雪乳般滋润的花粉。凝然静立，却闪烁寿宫殿般辉煌灿烂的光芒……
这是我看过的最美的花!
此刻，仙人掌骄傲地高擎着它。仙人掌的皱纹是愈加深刻了。是啊，它赖以立身的不过是一捧泥土。要开出这样震撼人心的金色花，它不能不倾注全部心血。
我面对这皱纹满面的仙人掌和它的美丽的金色花，竟酸楚地流下了眼泪。我想起去年秋天曾无所顾忌地痛笑过它的丑陋，深为自己的浅薄庸俗感到惭愧。
可以想象，这仙人掌，它曾经有过柔软的叶，窈窕的枝。但为了抗拒沙漠的压榨，它才变得冷峻而坚强，在沙漠吞噬掉无数娇美的花卉之后，我们还能欣赏仙人掌神奇的金色花。
它并非一朵仅仅使人赏心悦目的花，它的不甘泯灭的美令弱者也令强者肃然起敬。
美，一旦与顽强结合，就是不可摧毁的。
1．第2自然段“只有”一词在文中起什么作用?为了突出什么2．文中第3自然段用了 、 的修辞手法，传神地写出了仙人掌 。
3．第4自然段中说仙人掌“并未给我带来欢欣”，第5自然段中说“无意瞥见”并“忍不住大笑起来”，这是为什么4．第8自然段在文中的作用是 。
5．第10自然段中作者传神地描述并渲染出金色花的 、 、 的特点；继而赞美它是“最美的花”，并能“震撼人心”，这是为什么？(用文中原话回答)
（参考答案：1．起强调作用。突出了仙人掌顽强的生命力。 2、排比、拟人；在艰苦环境中仍顽强生长。 3．说明“我”对仙人掌不喜欢、不关心，越看越觉得它丑陋无比。 4．本段承前启后，起抑扬过渡的作用。 5．美丽、辉煌、神奇；它并非一朵仅仅使人赏心悦目的花，它的不甘泯灭的美令弱者也令强者肃然起敬。）
5.孔乙己
鲁迅是一位伟大的文学家、思想家和革命家。作为伟大的文学家的鲁迅，他的贡献是多方面的。从文学创作方面讲，鲁迅前期创作成熟和影响最大的是小说，而他后期则主要从事杂文创作。鲁迅一生写了三十多篇小说，他对友人说，他最喜欢的是《孔乙己》。巴金也称赞《孔乙己》写得好。日本有一位作家说《孔乙己》是最完美的艺术典型。凡是读过鲁迅小说的人，都对孔乙己、阿Ｑ、祥林嫂等人物形象有深刻的印象。
关于写作背景和写作用意。
《孔乙己》写于1918年冬天，最初发表于1919年４月《新青年》第六卷第四号，后收入小说集《呐喊》。这是鲁迅创作的第二篇白话小说，也是他继《狂人日记》之后的又一篇反封建主义的小说。
《孔乙己》写于五四运动前夜。当时，陈独秀、李大钊正以《新青年》为阵地，领导新文化运动，高举民主与科学的旗帜，向封建主义、孔孟之道进行猛烈的抨击。
本文最初发表时，篇末有作者的《附记》，其中说：“这一篇很拙的小说，还是去年冬天做成的。那时的意思，单在描写社会上的或一种生活，请读者看看，并没有别的深意。……”
学习本文内容：
首先朗读课文，了解故事梗概。划出生字、生词，并借助字典注音、解释。
一、字
１、读准红色字的音
傍午（ ） 踱进（ ） 咸亨（ ）
侍候（ ） 荐头（ ） 绰号（ ）
２、多音多义字
┍ ┍ ┍
涨┤ 间┤ 和┤
┕ ┕ ┕
二、词
１、解词
缠夹不清：指说话没条理，混杂纠缠说不清楚。
不屑置辩：认为不值得争辩。不屑：认为不值得。
颓唐：精神不振，情绪低落。
附和：（言语、行动）追随着别人。
２、积累
惋惜 皱纹 不屑置辩 颓唐 好喝懒做
其次分析小说人物：
关于孔乙己：
１、孔乙己是怎样一个人，有什么特点？
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
长衫
孔
乙
己
短衣
房里
柜外
坐喝
站喝
长衫主顾和短衣帮之间，等级森严，隔着一条鸿沟，但孔乙己却和这两种人都不同。
“站着喝酒”的短衣帮，都是穷困的劳动者。孔乙己经济地位低下，不愿意与他们为伍，他又没有资格挤进隔壁房里与“穿长衫的”并起并坐。但是，他又不肯脱下那件又脏又破的长衫，为的是要摆读书人的架子，以显出非同一般，比“短衣帮”高贵，不屑与他们为伍。孔乙己经济状况、社会地位和思想意识的严重矛盾，充分说明了他深受封建思想的毒害。课文用短短的一句话，点明了孔乙己的身份、地位及性格特点。
２、找出描写孔乙己外貌的句子。思考：从外貌描写中看出孔乙己是怎样的一个人物？
作者对孔乙己外貌的描写采用的是白描手法。一出场，写他“青白脸色”，是吃不饱，营养不良的特征；“皱纹间的伤痕”是虽已年老却经常受人凌辱的记号；“乱蓬蓬的花白胡子”是岁月虚度的记录；又脏又破的长衫是不劳动、贫穷的证明。当他蘸着酒在柜台上教小伙计“茴”字的四种写法时，我们还可看到他的长指甲，说明他四体不勤，不从事劳动。总之，孔乙己既不是养尊处优的阔人，也不是饱经风霜的劳动者。从外貌的描写中，我们可以看到他是一个好逸恶劳、穷困潦倒、饱受凌辱摧残的悲剧人物形象。最后一次出场，先前的“青白脸色”现在变得“黑而且瘦，已经不成样子”。先前身材高大，跟孩子们说话要弯下腰去，现在盘着两腿，坐在蒲包上，不能站立，跟别人讲话须要“仰面”。先前人家嘲笑他，他经常脸红脖子粗地为自己辩解，现在却“不十分争辩”，只是用“跌断”来遮掩，不过说话声音极低，而且断断续续。此时的孔乙己肉体上、精神上都已彻底坍塌，预示着悲剧结局即将来临。这令人触目惊心的惨景，鲜明而强烈地控诉了封建统治阶级摧残弱小者的罪行。
３、找出描写孔乙己动作的句子。思考：文章中哪些动作描写最精彩，足以表明孔乙己的性格。
作者对孔乙己的动作描写最精彩的是两次亲手交钱买酒的动作。
第一次：“孔乙己一到店，所有喝酒的人都看着他笑，有的叫道：‘孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！’他不回答，对掌拒说：‘温两碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大钱。”这里既说“又”就不止一次；既说“新伤疤”必有旧伤疤。说明他经常被人殴打。然而孔乙己并不理睬，而是以“排出九文大钱”要酒要菜来表示他的不可轻侮的“尊严”，是对挑逗者无声的回击。“排”字写的是动作，表现的却不止是动作，还有动作的神态。当他把九文大钱放在手心，用拇指一个一个的将钱用力推出，摁在柜台上时，可以想见他心里、脸上是十分得意的。
这时的孔乙己也算得“阔绰”，但好景不长，果然他最后一次去买酒，境遇大不如前。文中写道：“一天下午……孔乙己便在柜台下对了门槛坐着……穿一件破夹袄，盘着两腿……又说道，‘温一碗酒。’……他从破衣袋里摸出四文大钱……”这真是一幅多么凄惨的图画啊！作者不仅从他的衣着（该穿棉袄的时令，而他只能穿件破夹袄）来表现他经济地位的跌落，而且更为传神的是，用“排出九文大钱”的一个“排”字带着自赏自傲；而“摸出四文大钱”的“摸”字则显得沮丧悲苦，穷愁潦倒。而且在数目上，前次是“九文”，这次只是“四文”，还是乞求酒店给温一碗酒。这两个动作围绕着一个“钱”字，不仅写出孔乙己经济地位每况日下，而且突出了他的穷酸迂腐，好逸恶劳，麻木不仁的个性特征。
４、找出孔乙己富于个性的语言。思考：从这些语言中看到孔乙己怎样的性格特征？
作者写孔乙己的语言是很富于个性特点的，许多话只能出孔乙己之口。当酒客们看他居然“排出”大钱来买酒而不理睬众人时，就加强攻势故意高声嚷道：“你一定又偷人家的东西了！”先前说“你脸上又添了新伤疤”只是含沙射影，现在是单刀直入，而且故意高声叫嚷。这回孔乙己不能再以无声战有声了，于是睁大眼睛说：“你怎么污人清白？”不说冤枉好人，而说“污人清白”，这是孔乙己独有的语言,可惜的是由于他并不“清白”，所以语言虽雅，却缺乏力量。当对手拿出真凭实据：“什么清白？我前天亲眼看见你偷了何家的书，吊着打。”死要面子的孔乙己在真凭实据面前，还要争辩，说什么“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”“窃”与“偷”本是同义词，只是文言与白话的区别，可孔乙己宁可认“窃”，决不承认“偷”。在他看来“窃”与“偷”似乎高一等，何况他"窃"的是与读书人关系密切的书，这就更高一等了。这种强词夺理、自我解嘲式的语言也是孔乙己所独有的。此外，象“君子固穷”，“多乎哉？不多也”，这些陈腐的语言都表现出他受封建文化教育毒害之深，迂腐可笑与穷酸十足。
思考：
１、孔乙己是一个悲剧人物，然而全文没有一个“悲”字出现，贯穿全文的一个字是什么？作者这样安排线索用意何在？
小说以“我”为见证人，以“笑”为线索，孔乙己在笑声中出场，在笑声中活动，在笑声中走向死亡。这样让悲剧在喜剧的气氛中进行，以“喜”衬“悲”，增强了小说的悲剧效果。
２、各种人是如何取笑孔乙己的？应怎样理解？
孔乙己自身的可笑，是对封建文化、封建教育制度的嘲笑和讽刺、揭露和批判。作者对孔乙己被侮辱被损害的内心痛苦与悲哀，寄予了一定的同情。小伙计的笑，是不经意的、“附和着笑”。邻居孩子的笑，并非恶意，是“听得笑声”“赶热闹”的笑。短衣帮的笑，是为孔乙己不伦不类的样子，故弄玄虚的语言，迂腐无能的性格而笑，以求得无聊生活中的片刻快活。这是“病态社会”所致，反映了当时社会里人与人的关系冷淡无情。掌柜及穿长衫人的笑，是以“欺凌、玩弄”为目的的笑。这是阶级本性所决定的。“笑”是作者进行人物塑造的一种艺术手段。
6.一厘米
【知识储备】
1．字词积累
皲j n裂：手足的皮肤因寒冷干燥而开裂；皲同“龟”。
温文尔雅：态度温和，举止文雅。
矜j n持：拘束。
检点：注意约束自己的言行。
战战兢兢：因害怕而微微发抖；形容小心谨慎的样子。
锲qi 而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心有毅力。锲：雕刻。
犀x 利：（武器、语言等）锋利；锐利。
冥思苦想：深沉地思索。
刁难：故意使人为难。
释然：形容疑惑、嫌隙等消释而心中平静。
秉b ng公：依照公认的道理或公平的标准（办事）。
彬b n彬有礼：形容举止文雅，有礼貌。
目瞪口呆：形容受惊而愣住的样子。
沮丧：灰心失望。
2．作家作品
关于作者
毕淑敏，女，1952年出生于新疆，中学就读于北京外国语学院附属学校。1969年入伍，在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原部队当兵11年。1980年转业回北京。
从事医学工作20年后，开始专业写作，共发表作品200万字。曾获庄重文文学奖、小说月报第四、五、六届百花奖、当代文学奖、陈伯吹文学大奖、北京文学奖、昆仑文学奖、解放军文艺奖、青年文学奖、台湾第16届中国时报文学奖、台湾第17届联合报文学奖等各种文学奖30余次。
毕淑敏真正取得全国性声誉是在短篇小说《预约死亡》发表后，这篇作品被誉为是“新体验小说”的代表作，它以作者在临终关怀医院的亲历为素材，对面对死亡的当事者及其身边人的内心进行了探索，十分精彩。
现在，毕氏为国家一级作家。内科主治医师。北师大文学硕士。有《毕淑敏文集》八卷，长篇小说《红处方》、《血玲珑》等。
3．背景链接
毕淑敏常常把笔端深入到平凡的生活小事中，揭示普通人最深的情感。在小说《不变形的金刚》中，她描写了一位收入不高的母亲对儿子接受世俗感染的焦虑与无奈，而在《一厘米》中，那位平时省吃俭用，精打细算的母亲，坚持为孩子买车票的小事读来让人感动，让人亲切。在散文《婚姻鞋》中，她把婚姻比作鞋，得出这样的结论“削足适履是一种遇人的残酷，郑人买履是一种智者的迂腐，步履艰难时，鞋与脚要精诚团结，平步青云时切不要将鞋抛弃……当然，鞋比脚贵重。当鞋确定伤害了脚，我们不妨赤脚赶路！”寥寥数语道出了她的婚姻观，霍达而明智。优美而不浮躁作为一名女性作家，毕淑敏的散文中处处散发着女性的优美，《呵护心灵》、《你永不要说》、《带白蘑菇回家》等作品，没有华丽的词语堆砌，然而文笔的流畅，字里行间的韵味和感情有一种表里如一的美感，这种美感远比“一盏台灯、一帘窗纱、一只小猫等等”的气势真实得多，可爱得多，深沉得多。
【文本解读】
一、谋篇立意
小说围绕“一厘米”，通过主人公陶影要努力成为一个“完美而无可挑剔的母亲”的执著追求，塑造了一个平凡而伟大的母亲形象，肯定了主人公对完美的执著和全力以赴的追求，也表达了对不完美的理解与宽容，对正直、善良与责任感的褒扬。
二、文章脉络
这篇小说的篇幅比较长，但情节并不复杂。全篇大体可分为三部分。
第一部分（从开头到“她觉得生活多了几分追求”），写陶影带儿子小也坐公共汽车，不但没有逃票，还为儿子买了一张票。
第二部分（“今天她领小也到一座巨大的寺院参观”至“陶影拽着那根淡黄色的塑料尺，仿佛拽着一条冰凉的蟒蛇”），主要写陶影带儿子参观寺院，因买票的事而受到儿子的误解。
第三部分（“陶师傅，你烙的小火烧穿迷彩服了”至文末），主要写陶影经过努力，终于讨回公道，挽回了自己做母亲的尊严，保住了儿子心目中完美的形象。
三、写作方法
1．通过独特的审美视角反映深刻的主题。
本文以“一厘米”为标题，又从陶影“逃票”写起，视角独特别具匠心。小说围绕“该不该买票”
展开，而该不该买票的关键就是那“一厘米”。小说中儿子小也是一米零九，还是一米一，差不差这一厘米“强烈地关系着一个小小男子汉的尊严”，关系着一位母亲在儿子心目中的形象是否完美，关系着教育子女的导向。这样一桩小事其意义又着实不小，竟然可以折射出人性的光辉，映照出平凡中的伟大。作者不是对陶影进行简单的道德评判，而是以平视的眼光去关注她的情感世界，以悲悯的情怀去感受她的心灵，去挖掘他们身上的美德。
2．真实细腻的心理描写。
如：其实她应该把票根保存起来。这样以后哪次集体活动或开食品卫生会，她骑车去，回来后可以用这张票报销。夫妇都是蓝领工人，能省就省一点。可是小也是个绝顶机灵的孩子，会追着妈妈问：“咱们出来玩的票也能报销吗?”在孩子面前，她不愿撒谎。
像这样的真实细腻的心理描写本文还有许多处，这些心理描写揭示了人物行为的内在动因。这处心理描写是在售票员问她“报销不”，她回答“不要了”时的心理活动的描写，一方面写出了她的处处俭省，另一方面，体现了她对孩子的强烈的责任感。写作中注意结合人物的语言动作，运用恰当的心理描写来表现他为什么要这样做或这样说。
3．生动、形象的比喻。
如：陶影用目光包裹着儿子，随着小也的步伐，这目光像柔软的蚕丝从茧中抽了出来。
这个比喻句形象地写出陶影看儿子时的目光充满温柔和慈爱，这种爱是绵延不断的，“春蚕到死丝方尽”，母爱也是一样，这爱里有责任，她要好好地养育儿子，保护他，让他快乐，让他健康成长，让他成为有教养的人。文中这样精彩的比喻比比皆是。比喻用得好可以收到形象生动的艺术效果，好的比喻让人觉得余味无穷，这绝不是直接描写、说明所能做到的；但如果用得不好，弄巧成拙，就可能引起误解，甚至闹出笑话。写作中运用比喻时应当注意以下三点：(1)喻体要常见易懂；(2)比喻要贴切，不可信手拈来，喻而不当；(3)一定要注意自己所要表达的思想感情。
四、问题探究
1、如何分析陶影这一人物形象一方面课文说陶影经常逃票，另一方面文章又浓墨重彩地写她要竭尽全力对儿子进行正面教育，她要全力以赴成为“完美而无可挑剔的母亲”，她要让儿子努力成为一个完美的人。在儿子面前，她尽可能严格要求自己，努力做到温文尔雅。
关于她的逃票，小说多次写她的家庭经济状况：她很看重这两毛钱，因为这对于经济拮据的家庭来说意味着够吃一顿、一天，甚至几天的青菜；夫妻俩都是蓝领；连集体活动或开会都舍不得坐公共汽车；自己吃西瓜时啃得很苦。在这种生活状况下的逃票固然不对，但也是可以理解的；而且陶影是绝不带着孩子逃票的。作为一个贫穷也没有读过多少书的母亲，陶影付出了艰苦的努：她为了儿子快乐，毅然为儿子买了一张并不需要买的票；为了儿子，她放弃了用票根报销的计划；她特意倒休陪儿子逛寺院长见识；面对刻薄的守门青年忍着不与其争吵；为了能向儿子证明自己没错，求人帮忙写信向有关部门反映情况，苦苦等了一个多月，拒绝了数目不小的补偿费和赠票。
小说主要体现了陶影作为一个母亲的社会责任感，这是对孩子的负责，也是对社会的负责。从这个意义上说，陶影是令人敬佩的。“金无足赤，人无完人”陶影是不完美、有缺点，作为一个普通人才显得更真实；另一方面，正因为她的不完美才反衬出她的伟大，才使她作为母亲的形象更感人。
2、小说结尾．真相大白了，面对五元钱的赔偿，陶影“没有接”；对两张参观券，陶影“毫不迟疑地摇了摇头”。那么陶影为的是什么她之所以要这么做是为了向儿子证明自己没错，因为“她对谁都不重要，可有可无，惟独对这个男孩，她要成为完美而无可挑剔的母亲”。所以她要求的是“只请两位爷爷把那天的事情同孩子讲清楚，告诉他，妈妈没错儿……”
“那一天失去的快乐，是多少钱也买不回来的”陶影不为钱；“她是一个生性平和的女人，别说是两位素不相识的老人登门致歉，就是红衣青年本人来，她也不会刁难他的。”陶影也不为斗气，借机刁难。她要的只是自己在儿子心目中完美的形象和作为一个母亲的尊严。
3、句段理解：
⑴“她很普通，对谁都不重要，可有可无，惟独对这个男孩，她要成为完美而无可挑剔的母亲。”这句话的理解。
作为一位母亲，虽然自己很普通，但懂得养儿且教的道理，希望儿子成为一个完美无缺的人，自己的一言一行都在影响着儿子，因此在儿子面前，需严于律己，做得完美而无可挑剔，体现了陶影强烈的责任感和对孩子深情的爱。
⑵“陶影用目光包裹着儿子，随着小也的步伐，这目光像柔软的蚕丝从茧中抽了出来。”这句话的理解。
这是一个比喻句，生动形象地写出陶影看儿子的目光充满了温柔，充满了慈爱，且这种爱像蚕丝一样连绵不绝。
【练习解答】
一、她为此所做的努力，在课文中很多情节表现了出来。如：①她为了儿子快乐，毅然为儿子买了一张并不需要买的票；②为了儿子，她放弃用票根报销的计划；③她特意倒休陪儿子逛寺院长见识，她面对红衣青年的苛薄无礼强压怒火不与其争吵；④为了能向儿子证明自己没错，求人帮忙写信向有关部门反映情况，苦苦等待一个多月，拒绝数目不小的补偿费和价格不菲的赠票。她之所以这样做，是因为她爱小也，正是这种爱，使她具有一种强烈的责任感，她要把儿子培养成诚实、正直、善良、有责任感、有教养的人。
二、文中描写陶影心理活动的地方有：
1．“为什么一定要买票呢?就是没有她，车也要一站一站开，也不能因此没有司机和售票员，也不会少烧汽油。”
2．“她很看重两毛钱，它等于一根黄瓜两个西红柿，如果赶上处理就是三捆小红萝L或者干脆就是一堆够吃四天的菠菜”。
3．“她很普通，对谁都不重要，可有可无，惟独对这个男孩，她要成为完美而无可挑剔的母亲。”
三、1．这段话形象地说明陶影培养儿子的艰难，但同时也表明了她坚定的决心和信心。
2．这个比喻句形象地写出陶影看儿子的目光充满温柔和慈爱，这种爱是连绵不断的，“春蚕到死丝方尽”，母爱也是一样，这爱里有责任，她要好好地养育儿子，保护他，让他快乐，让他健康成才，让他成为有教养的人。
3．写出了陶影意识到小也对自己的不信任后的惊愕神情。在儿子心目中的美好形象将被击碎，陶影感到巨大的不安，甚至是恐惧。比喻句形象地写出了她此时的心理。
4．写出陶影焦急地等待回音时的心理。她渴望讨回公道，但却音信皆无，日子显得空虚而又苍白，失去儿子信任的日子也失去了生活的乐趣。
四、这是一道开放性的题目，可引导学生结合课文，也可以结合自己的经历发表看法，倾诉心声。
【类文品析】
父亲
父亲是个淳朴的农民，一辈子和黄土交往，与黄牛为友，土里土气，汗腥味儿满身。
然而，我爱父亲。每次一进村，老远就看见他噙着烟锅蹲在门前。我对父亲的爱和敬意是无法说出来的，只能深深地叫一声“爸”。父亲的脸略露出一丝笑意，算是回答。他挪一挪位置就又蹲下来，目光凝视着远方，“吧哒、吧哒”着。
父亲把希望全倾注在我身上。每当他看见儿子背着书包，攥着课本回来，那满是皱纹的脸上便挂满了笑意。有一次，我一进屋，就见父亲正拿着我的作业在细细“鉴赏”，尽管他不认识一个字。
上了中学，两个哥哥接连娶了媳妇，家里的生活就更清苦了。父亲知道我要去城里念书，就进城给我买了一套衣服，一进门就叫我来试。那粗糙的手拉过我的手，给我穿好衣服，扣好纽扣，拉顺了衣领……
我的眼睛湿润了，知道这钱来之不易。望着父亲那憨厚的脸，我嘴唇抽动了半天，也没吐出一个字。
父亲似乎要笑，却又掏出烟锅“吧哒”了几下说：“穿上吧，娃。爸手头紧，衣服不大好，到城里别让人家笑话。要好好地学习呐!”
父亲常来学校。一看见他打满补丁的衣服，我的心底就有一种说不出来的难过。父亲望着儿子，似乎要说许多话，最后仅仅说：“爸又来了。”他解开纽扣，从口袋深处摸出一个粗布缝的钱包，从里面翻出几张纸币递给我，然后便叫我快回教室去。
望着父亲那远去的背影，泪水又粘湿了我的眼睛。我仿佛看见父亲吮喝着黄牛，吃力地在山岗上犁地；看见父亲汗如雨下地挥舞着镰刀，在割麦子；看见父亲蹲在门前，目光悠悠地凝视着远方……父亲越走越远，高大的背影却一直在我眼前。
放假后，我一进门，父亲就拿起我的奖状左看右看，喜滋滋地吸着烟锅。他小心地把它贴在墙的正中，便蹲在前面欣赏，即使烟锅里已经没有了火，还是一个劲地吸着。
父亲已经很久不再喝茶了。回家的时候，我特意称了一包荼叶，却惹他生了那么大的气。他叹息着冲我摆手，还不住地重复着：“瞎闹，这娃从城里耍坏了，不知道珍惜钱！”他把烟锅紧捏在手里，脸上蒙上了失望和悲伤的阴影。我吓坏了，连忙解释：“爸，这钱是您给我的，我没有舍得花，省了一点才……”父亲忽然怔住了，嘴唇抽动了好几下，眼睛呆滞地盯着我。好一会儿，才一把抓住我的手，那树皮一样粗糙的手在不停地颤抖，一滴泪打在我的手上。他哭了。
父亲老了，由于过度的劳累和负担，他的脸上长满了胡子，背也明显地弯了，每次下地回来就咳嗽个不停。自从我上了初三，父亲便不让我回家。每次他来学校，一看见他那黑瘦的身体，我的心里就翻起一股巨浪，拍打着我的心。
当我坐在教室里的时候，也许父亲又在黄土坡上吆喝着他的黄牛耕地了；也许他正挥舞着镰刀，在金灿灿的麦海里艰难地拼搏。我，要像勤劳的父亲一样攀登在书径上，来报答父亲的一片深情。
1、给下列加点字注音：
淳朴（ ） 噙着（ ） 攥着（ ） 粗糙（ ）
2、文中两次写父亲“蹲在门前，目光凝视着远方”，从这种目光中你看到什么？
3、父亲既然不认识一个字，为什么拿着“我”的作业细细鉴赏？找出文中类似的描写句子。
4、第四自然段父亲给我试衣服一处属什么描写？表现父亲怎样的心理？第五自然段说“我”没吐出一个字，为什么？
5、找出文中对父亲语言描写的句子，这些话表达了父亲怎样的情感？
6、做儿女的给父母买点东西，一般来说，父母都很高兴，当“我”把一包茶叶带给父亲时，为什么他生了很大的气，脸上蒙上了失望和忧伤？
7、父亲是怎样一个人？
（参考答案：1、略 2、从父亲凝视的目光中看到父亲丰富的内心世界和希望。他爱儿子，希望儿子学业有成，望子成龙，自己再苦再累也在所不惜。 3、父亲把希望全寄托在“我”身上，希望“我”有出息，他把作业看成自己辛苦劳动的成果，所以细细鉴赏。“父亲拿起我的奖状左看右看，喜滋滋地吸着烟锅。他小心地把它贴在墙的正中，便蹲在前面欣赏，即使烟锅里已经没有了火，还是一个劲地吸着。” 4、细节描写。表现了父亲爱儿子，怕被人瞧不起，怕孩子心灵受伤害而影响学习的心理。“我”深深理解父亲的一片苦心，倍受感动，不知用什么话表达出来，所以没吐出一个字。 5、⑴“穿上吧，娃。……要好好地学习哟！”写父亲担心别人笑话儿子穷，怕“我”嫌衣服不好，勉励“我”用心读书。⑵“爸又来了。”话虽简单，却胜过千言万语，饱含着对儿子的思念与牵挂。⑶“瞎闹……不知道珍惜钱！”写父亲怪“我”不懂挣钱的辛苦，担心“我”乱花钱，不好好读书。 6、因为父亲惟愿“我”一心读书，看到“我”把钱花在与学习无关的东西上，以为“我”不专心读书，学别人乱花钱，所以很生气，感到失望悲伤。 7、父亲是一个淳朴的农民，望子成龙，背负着沉重的生活负担，他善良、勤劳，少言寡语，但内心世界丰富。）
7.差半车麦秸
这是一篇短篇小说。小说描写了一个名叫王哑巴，外号叫“差半车麦秸”的落后农民成长为一名出色的游击队员的过程。他在集体斗争生活中受到了教育和锻炼，从昏睡中觉醒并奋起抗争，最终成为一名勇敢干练的革命战士。作品采用传统叙述方式，结构严谨缜密；描写细致生动，风趣幽默；善用群众口语，具有浓郁的乡土气息。通过阅读这篇文章，我们将——
1．了解描写人物的四种方法：语言描写、动作描写、心理描写、肖像描写。
2．能够通过对人物肖像、语言、行动、心理描写的分析，概括人物的思想性格，理解文章的中心意思。
走近作者
一、作者简介
姚雪垠（1910—1999），现代著名作家。原名姚冠三，字汉英，河南邓县人。因家贫，只读了三年小学。初中一学期未读完，被土匪抓走，在土匪队伍中生活约一百天，这一经历成为他日后创作自传性小说《长夜》的基本素材。1929年考入河南大学法学院预科，开始以“雪痕”的笔名发表小说。1931年因参加学潮被学校开除，此后刻苦自学，广泛阅读中国历史和古典文学作品，到北平以投稿、教书为生，曾在《文学季刊》、《晨报》、《大公报》、《申报》等北平、天津、上海的报刊上发表小说、散文、文学论文多篇，富于时代感。抗日战争爆发后，离开沦陷的北平返豫，在开封主编《风雨》周刊，赴徐州前线采访，写成书简体报告文学《战地书简》。1938年到汉口，从事抗日文化活动，发表了短篇小说《差半车麦秸》，受到文艺界的重视。1941年在大别山主编文艺刊物《中原文化》。1942年赴重庆，被选为中华全国文艺界抗敌协会理事，兼任创作研究部副部长。1945年到四川三台，任内迁的东北大学副教授。抗战胜利后到上海，任大夏大学副教务长，代理文学院长。在此期间，出版有报告文学集《四月交响曲》，短篇小说《M站》、《差半车麦秸》，中篇小说《牛全德和红萝卜》、《重逢》，长篇小说《戎马恋》（一名《金千里》）、《新苗》、《春暖花开的时候》、《长夜》，论文集《小说是怎样写成的》，传记文学《记卢车巢 轩》等，并研究明代历史，发表了《明初的锦衣卫》、《崇侦皇帝传》等学术论著。他的小说多写农民在战乱中的变化和反抗斗争，为新文学人物画廊塑造了一批具有强悍豪爽性格的人物形象。作品朴素自然，语言生动，采用北方农村口语，为实践文艺大众化作出了突出的贡献。
中华人民共和国成立后，回郑州，后调武汉从事专业创作。1957年被错划为右派，1960年被摘掉右派帽子。在逆境中开始创作他的代表作——五卷本长篇历史小说《李自成》。这一史诗性的作品，以宏大的规模、壮阔的气势反映了宽广的社会历史生活，再现了明末波澜壮阔的农民战争，人物性格鲜明，具有深远的悲剧内蕴。1963年出版了第一卷，译成日文后获日本文部省、外务省颁发的文化奖；1976年出版的第二卷获首届茅盾文学奖。
二、写作背景
《差半车麦秸》写于1938年4月，同年5月发表于茅盾主编的《文艺阵地》第一卷第三期。小说描写了一个名叫王哑巴、外号叫“差半车麦秸”的落后农民参加游击队后成长为一名出色的游击队员的过程。参加游击队前，他憨厚，质朴，善良，但愚昧落后，懵懂无知，有着小生产者的狭隘、自私观念和习气；参加游击队后，在集体斗争生活中受到了教育和锻炼，他从昏睡中觉醒并奋起抗争，成为一名勇敢干练的革命战士。王哑巴这个形象的塑造，包含着深刻而丰富的历史内涵，表现了我国广大农民对乡土的热恋，对和平生活的向往，展示了蕴藏在“老中国儿女”身上的无穷无尽的反抗侵略者的强大的潜力，说明在民族解放斗争中，他们能够也一定能够同祖国一起彻底告别昨天，走向新生。
作者思想敏锐，及时捕捉萌芽状态中的民族新性格，成功地塑造了王哑巴这个形象，这在新文学创作上是个可贵的开拓和贡献。
三、相关知识
姚雪垠的代表作《李自成》共五卷，第一、二、三卷已出版，第二卷出版后曾在国内外引起强烈反响。
作者创作这部小说的目的很明确，试图全面展现明清之际的社会画面，通过艺术形象来使读者得到较为广泛的历史知识。
作者以“深入历史与跳出历史”的原则，描写了距今三百多年的错综复杂的历史进程和波澜壮阔的农民起义。小说以明末李自成领导的农民起义军由弱小变强大，转败为胜，推翻明王朝统治，抗击清军南下为主要线索，多角度、多侧面、多层次地再现了明末清初风云变幻的历史风貌和农民起义军由胜而败的悲剧结局，揭示了农民战争和历史运动发展的规律。
这部小说取得了多方面的成就。首先，它成功地刻画了李自成、崇祯帝等一系列人物形象。李自成思想性格上的变化，崇祯皇帝维护风雨飘摇中的政权时的宵衣旰食，都是具有深度和广度的。其次，小说在明末清初的社会生活场景上颇费笔墨与心思，从宫廷到战场，从都城到乡野，都不乏生动之处；从政坛角逐到沙场交锋，从典章礼仪到人情风俗，描摹大多翔实逼真。
融入文本
一、跨越障碍
1．字音字形
喷嚏（tì） 擤（xǐng） 麦秸（jié） 歼（jiān）灭
绰（chuò）号 拭（shì） 分泌（mì） 颤（chàn）抖
毡（zhān）帽 枪毙（bì） 瘫痪（tān huàn） 冷峻（jùn）
掘（jué）发 瘪（biě） 凹（āo） 碍（ài）事
倒霉（méi） 舐（shì） 饱嗝（gé） 噙（qín）
瞟（piǎo） 谩（màn）骂 忌讳（huì） 规矩（ju）
患（huàn）难 羞涩（xiū sè） 窘（jiǒng） 诌媚（chǎn mèi）
胆怯（qiè） 茶盅（zhōng） 感慨（kǎi） 享（xiǎng）福
掠（lüè）过 弧（hú）线 哽咽（gěng yè） 霹雳（pī lì）
2．词语注释
[枯燥] 单调，没有趣味。
[绰号] 外号。
[心不在焉] 思想不集中。
[抱怨] 心中不满，数说别人不对，埋怨。
[哽咽] 哭时不能痛快地出声。
[谩骂] 用轻慢、嘲笑的态度骂。
[诌媚] 用卑贱的态度向人讨好。
3．形近字辨析
燥：音zào，作“干”解，可组“枯燥、干燥、燥热”等词。
躁：音zào，作“性急，不冷静”解，可组“急躁、暴躁、戒骄戒躁”等词。
二、整体解读
“瞧，这家伙，又是一个‘差半车麦秸’！”
在我们的工人游击队里边，近来最喜欢把别人叫做“差半车麦秸”。有时我们问队长要烟吸，如果队长把烟卷藏在腰里不拿出来，我们就向他叫道：“喂，队长，‘差半车麦秸’！”在别人面前猛不防打了个喷嚏，鼻涕从鼻孔里蹿出来，你随手把鼻涕抹在袖子上，或擤下来抹在鞋底上，别人也会向你取笑道：“差半车麦秸！”我们全队的人，没有一个不长虱子。平常不论虱子在身上怎样地爬呀，咬呀，我们只隔着衣服，用手搓一搓，搔一搔，至多伸手到衣服里边捏死一个两个。到我们真正休息的时候，也就是说到我们能够安心睡一觉的时候，我们决不放弃歼灭敌人的机会。我们的两大敌人是：鬼子和虱子。在歼灭战开始的时候，我们照例围绕着一堆烈火，把内衣脱下来在火头上烤着，抖着。我们的敌人像炒焦的芝麻似的一个个肚子膨胀起来，落到火里。火里边哔哔剥剥地响着爆裂声，腾起来一种难闻的气息。这时候我们每个人都为胜利而快活得乱蹦乱跳，互相打着，推着，还互相叫着：“‘差半车麦秸’，格崩，格崩，用牙咬呀！”总之，我们用“差半车麦秸”这个词儿来取笑别人的机会非常多，几乎任何人都可以被我们称作“差半车麦秸”。我们把“差半车麦秸”这词广泛地引用着，并不顾及到它是否恰当。当我们叫出这个词儿的时候，并不含有一点恶意，只不过觉得这样一叫就怪开心罢了。假若在我们队里没有这个宝贝词儿，生活也许会像冬天的山色一样地枯燥无味！
虽然我们把“差半车麦秸”这绰号互相叫着，但真正的“差半车麦秸”他本人却早就离开我们的队伍了。
他是一个顶有趣的庄稼人。从他入伍的时候起，他就做了我们最有趣的好同伴，一直到他昏昏迷迷地躺在担架床上离开我们的时候。他走了以后我们不断地谈着他，想念着他。队长保存着他的那支小烟袋，像保存着爱人的情书似的，珍惜得不肯让别人拿去。“差半车麦秸”还没有挂彩的时候，一天到晚总在噙着他的小烟袋，也不管烟袋锅里有烟没有烟。有时候他一个人离开了屋子，慢吞吞地走到村子边，蹲在一棵小树下面，皱着眉头，眼睛茫然地望着原野，噙着他的小烟袋，隔很长时间，把两片嘴唇心不在焉地吧嗒一咂，随即有两缕灰色的轻烟从他的鼻孔里呼了出来。同志们有谁走到他的跟前，问他道：“‘差半车麦秸’，你是不是在想你的黄脸婆哩？”“差半车麦秸”的脸皮微微地红了起来，“怎么不是呢？”他说，“没有听队长说俺的‘屋里人’跟小孩到哪儿啦？”在“差半车麦秸”看来，我们的队长是一个万能人物，无论什么事情都知道，不肯把女人和小孩子的下落告诉他，不过是怕他偷跑罢了。有时候“差半车麦秸”并不是想他的女人和孩子，他用一种抱怨的口气望着地里说：
“你看这地里的草呀，唉！”他大大地吸了一口烟，然后再把下边的话和着烟雾吐出来。“平稳年头人能安安生生地做活，好好的地里哪会长这么深的草！”
他拭去了大眼角上的白色分泌物，向前挪了几步，从地里捏起来一小块坷垃，用大拇指和食指把坷垃捻碎，细细地看了一看，拿近鼻尖闻闻，再放一点到舌头尖上品品滋味，然后把头垂下去轻轻地点几点，喃喃地说道：
“这地是一脚踩出油的好地……”
“差半车麦秸”在游击队里始终连一句救亡歌子也没有学会。有一次他只跟着唱了一句，惹得一个同志把眼泪都笑出来，以后他就永远不再开口了。当我们大家唱歌的时候，他噙着他的小烟袋，微笑着，两只生满血丝的眼睛滴溜溜地跟着我们的嘴巴乱动。他无论在高兴或苦闷的时候，在平常的行军或放心休息的时候，最爱用悲凉的声调反复地唱着两句简单的戏词，这戏词是他从小孩子时候就学会了的：
“有寡人出京多不幸，
不是啊下雨使刮风……”
他的小烟袋正同他本人一样地给我留下了深刻的印象。每次我看见他的小烟袋，就不由得想起一段动人的故事来。
【第一部分：游击队员喜欢用“差半车麦秸”打趣，也喜欢这个外号的主人“差半车麦秸”。】
一个寒冷的黄昏，忽然全队的弟兄兴奋得发狂一般呐喊着跳到天井里，把一个新捕到的汉奸同队长密密地围起来。汉奸两只手背绑着，脸黄得没有一丝血色，两条腿颤抖得几乎站立不住。他的脖子后面插着一把旧镰刀，腰里插着一根小烟袋，头上戴着一顶古铜色的破毡帽。队长手里拿着一面从汉奸身上搜出来的太阳旗，冷静得像一尊铁人。同志们疯狂地叫着：
“他妈的打扮得多像庄稼人！”
“枪毙他，枪毙汉奸呀！”
不知谁猛地照汉奸的屁股上踢了一脚，汉奸打了个前栽，像患瘫痪症似的顺势跪倒在队长面前。这意外的结果使同志们很觉失望，开始平静下来。有人低声讥讽道：
“唏，原来是一泡鸭子屎！”
队长还是像一尊铁人似的立着不动，浓黑的眉毛下有一道冷峻可怕的眼光在汉奸身上掘发着一切秘密。
“老爷，俺是好人哪！”汉奸颤抖着替自己辩护，“我叫做王哑，哑巴，人都知道的。”
“是小名字吗？”队长左颊上的几根黑毛动了动。
“是小名字，老爷。小名字是爷起的，爷不是念书人。爷说起个坏名字压压灾星吧。……”
“你的大名字叫什么？……站起来说。”
“没有，老爷。”“哑巴”茫然地站起来，打了个噎气。“爷说庄稼人一辈子不进学堂门儿，不登客房台儿，用不着大名儿。”
“有绰号没有？”
“差，差，老爷，‘差半车麦秸’。”
“嗯？”队长的黑毛又动了几动，“差什么？”
“‘差半车麦秸’。老爷。”
“谁差你半车麦秸？”
“大家都这样叫我。”“哑巴”的脸红了起来，“这是吹糖人的王二麻子给我起的外号。他一口咬死说我不够数儿……”
“嗡！”同志们都笑了起来。
队长不笑。队长一步追一步地问他家乡住处和当汉奸的原因。
“俺是王庄人，”“哑巴”说，“是大王庄不是小王庄。北军来啦，看见‘屋里人’就糟蹋，看见‘外厢人’就打呀，砍呀，枪毙呀。小狗子娘说：‘小狗子爹呀，庄里人都跑空啦，咱也跑吧。跑出去，唉，一天喝一碗凉水也是安生的！’俺带着俺的‘屋里人’跟俺的小狗子跑出来啦。小狗子娘已经两天两夜水米没打牙。肚子两片塌一片。小狗子要吃奶，小狗子娘的奶饿瘪啦，小狗子吸不出奶来就吱吁吁地哭着……”
被绑着的农人把头垂了下去，有两行眼泪从他的鼻凹滚落下去，我们的队长低声咕哝道：
“说简单一点吧，你说你为什么拿着小太阳旗？”
“老爷，小狗子娘说：‘小狗子爹呀，处在这兵荒马乱的年头儿，咱们死了没要紧，可是能眼巴巴地看着小孩子饿死吗？’是的，老爷，小孩子没做一件亏心事，凭啥要饿死呢？小狗子娘说：‘你回去吧，’她说我：‘你回去到庄子边把咱地里的红萝卜挖几根拿来度度命，全当是为着救救小孩子！’大清早我回去了一趟，可是离庄子还有二里远，有几个戴铜碗帽子的北军就开枪向我打起来，我又跑回来啦。回来听着小狗子在他妈怀里‘吱吁吁吱吁吁……’”他开始哽咽起来。
“不要哭！”队长低声命令道，“因此你就当汉奸了，是不是？”
“龟孙子才是汉奸！我要做了汉奸，看，老爷，上有青天，日头落——我也落！”“差半车麦秸”耸了耸肩膀，兴奋地继续说下去，“别人告我说，要拿一个太阳旗北军就不管了。小狗子娘自己做了个小旗交给我，她说：‘小狗子爹快走吧，快去快回来！’我说：‘混账旗子多像膏药呐……南军看见了不碍事嘛！’她说：‘怕啥呢，我们跟南军都是中国人哪，你这二百五！’老爷你想我是中国人还会当汉奸吗？小狗子娘真坏事，她叫我拿他妈的倒霉的太阳旗！”他一边哽咽着，一边愤怒地咬着牙齿，一边又用恐惧的眼光看看队长。
队长又详详细细地盘问了一忽儿，渐渐松开了脸皮，不再像一尊铁人了。其时我早就想对队长说：“得啦，这家伙是个有趣的大好人，还有什么可怀疑呢？再盘问下去，连同志们也不耐烦了。”队长终于吩咐我们把“差半车麦秸”手上的绳子解开。一解开绳子，“差半车麦秸”就擤了一把鼻涕，一弯腰抹在鞋尖上。这时我才发现他穿着一双半新的黑布鞋，鞋尖和鞋后跟涂抹着厚厚的一层已干的和未干的鼻涕，干的地方微微发亮。
“以后别再把鬼子兵叫做‘北军’了，”队长和善地告他说，“现在打仗不同往年一样。现在——一边是咱们中国军队，一边是日本鬼子。你懂吗！‘差半车麦秸’？”
“怎么不懂呢？”他点点头，“我不是不够数儿啊！”
队长把小太阳旗还给他，吩咐道：
“你就在我们这里‘喝汤’吧。喝了汤你安心地去挖你的红萝卜，敌人在夜间已经给我们打窜了。小太阳旗你还带着去，万一遇着鬼子时你就拿出来让他们瞧瞧，可别说出我们在这儿。……”
吃饭的时候，同志们都争着要同“差半车麦秸”蹲在一块儿，几乎把他的棉裤子撕毁了。起初他还非常拘束，后来看我们大家都对他十分亲热，就渐渐地胆壮起来。他吃得又快又多，碗里边舐得干干净净。吃毕饭，他又擤了一把鼻涕在鞋尖上，打了一个饱嗝，用右手食指甲往牙上一刮，刮下来一片葱叶子，又一弹，葱叶子同牙花子从一个同志的头上飞了过去。
隔了一天，刚吃过午饭，我看见“差半车麦秸”又在我们的院里出现了。队长告诉我们说他已经加入我们队里了。我们大家高兴得疯狂地叫着，跳着，高唱着我们的游击队歌。可是“差半车麦秸”一直老老实实地站着，茫然地微笑着，嘴里噙着一只小烟袋。
晚上我同“差半车麦秸”睡在一块儿，我问他：
“你为什么要加入我们的游击队？”
“我为啥不加入呢？”他说，“你们都是好人啊。”
停一停，他大大地抽了一口烟，又加上一句：
“鬼子不打走，庄稼做不成！”
我笑着问道：“你的小太阳旗呢？”
“给小狗子做尿布了。”他仿佛毫不在意地答道。
“差半车麦秸”同我悄声地谈着家常。从谈话中我知道他为了要安安生生地做庄稼而热烈地期望着把鬼子打跑。并且知道他已经决定叫他的女人和小孩子在最近随着难民车逃到后方去。他同我谈话的时候，眼睛不断向墙角的油灯瞟着，似乎有一种什么感触使他难以安下心去。我装着睡熟的样子偷偷地观察他的举动，我看见他噙着小烟袋，默默地坐了半天，不时向灯光瞟一眼，又向我瞟一眼，神情越发不安起来。最后他偷偷站起来向灯光走去，但只走了两步，就折回头走出了屋子，在院里撒了一泡尿，故意咳了一声，又回到我的身边。于是他又看了我一眼，磕去烟灰，把小烟袋放到杭的东西下面就倒下去了。
“这是一个多么古怪的人物，”我心里说，“而且还粗中有细哩！”
在我们游击队住下的时候，只要我们能找到灯火，我们总是要点着灯火睡觉，从“差半车麦秸”入伍的第二天起，连着两夜都发生了令人很不痛快的事情。第一夜灯火在半夜熄灭了，一个同志起来撒尿时踏破了别人的鼻子。第二夜，哨兵的枪走了火，把大家从梦中惊起来，以为是敌人来了，在黑暗中乱碰着，乱摸着，一两支手电是不济事的，有的误摸走了别人的枪支，有的摸到枪支却找不到刀子。等惊慌平息之后，大家都愤怒得像老虎似的，谩骂并追究起熄灯的人来。队长把同志们一个一个问了一遍，却没有一个人承认。我心里有一点约摸，便向“差半车麦秸”偷看了一眼。“差半车麦秸”的脸色苍白得怕人，两条腿轻轻战栗着，队长向他走去，一切愤怒的眼光也都跟随着集中在他身上。“糟糕，”我心里说，“他要挨揍了！”他的腿战栗得越发厉害起来，几乎又要跪了下去。可是队长忽然笑了起来，温和地问道：
“这样的生活你能过不能过？”
“能的，队长！”“差半车麦秸”从腰里抽出他的小烟袋来，送到队长的胸前．“你老抽袋烟吧！”
同志们全笑了，有的笑得捧着肚子蹲了下去。队长也笑得连连打着喷嚏。可是“差半车麦秸”自己却不笑。他搔了搔头皮，顺便用手往脖子一摸，摸出来一个虱子，又用指头捻了一下，送到嘴里“格崩”一声咬死了。
第二天我把“差半车麦秸”拖到没人的地方，悄悄地问他为什么每夜要把灯火熄掉，他的脸红了起来，一边微笑着，一边吞吞吐吐地咕哝道：
“香油贵得要命呐，比往年……”他忽然搔了一下脖子，“点着灯我睡不惯。啊，你抽烟吧！”
【第二部分：写“差半车麦秸”的身份、身世及刚刚参加革命的情景。】
可是他对于集团生活渐渐习惯了。他开始胆壮起来，活泼起来，他对同志们的生活也敢提出不满的见解。他懂得很多很多的土匪黑话，比如他把路叫做“条子”，把河叫做“带子”，把鸡叫做“尖嘴子”，而把月亮叫做“炉子”。他批评同志们说：
“有许多话说出口来不吉利，你可不能不忌讳。你们在做工人的时候马虎一点不要紧，现在是玩枪呐，干这道生活可不能不小心！”
同志们有时也故意说几句黑话，大部分的时候却同他抬杠，向他解释我们是革命的游击队，既不迷信，又不是土匪，所以不能说土匪黑话。“差半车麦秸”虽然心里不能完全同意，却也不再坚持自己的意见。他带着讽刺的口气说：“俺是庄稼人，俺不懂新规矩哪！”于是他又沉思起来。
“喂！”有一天我对他说，“你应该称别人做‘同志’哪！”
他微笑着，摇摇头，擤了一把鼻涕抹在鞋尖上，喃喃地争辩道：
“二哥，咱山东人叫‘二哥’是尊称呢！”
“可是咱们是革命的队伍啊，”我说，“革命军人都应该按照革命的称呼才是的。”
“唏，又是新规矩！”他不满意地加了一句，“我不懂……”
“同志就是‘大家一条心’的意思。”我给他解释道，“你想，咱们同生死，共患难，齐心齐意打鬼子，不是‘同志’是什么？”
“对啦，二哥，”他快活地叫道，“咱们就怕心不齐！”
晚上出发的时候，“差半车麦秸”在我的肩膀上轻轻拍了一下，用非常低的声音叫道：“同志！”随即又羞涩地，像小孩子似的笑了起来。
“同志，”一忽儿他又用膀子尖把我碰了一下，“我们要去摸鬼子吗？”
我点点头：“你怕吗？”
“不，”他说，“俺打过土匪……”
我同他膀靠膀地走着，听见他的心口跳得非常厉害，便忍不住吃吃地笑了起来。
“喂，你撒谎，”我小声叫道，“我听见你的心跳啦！”
他露出惊窘的样子来，把小烟袋滴溜溜地转着，喃喃地说道：
“我一点也不怕，怕死不算好汉！以前打土匪也是这样子，才出发时总是心跳呀，腿颤呀，可是走着走着就好了。二哥，乡下人就怕官哪……”
约摸离敌人住的村庄有三四里远的光景，我们在一座小坟园里停下了。两个同志自告奋勇要在前边探路，其余的大部分跟在后面，一小部分绕到村子后面埋伏。出乎我的意外，“差半车麦秸”忽然从队长面前站了起来，抢着说道：
“队长，我“条子”熟，让我先进村子去！”
片刻间全队的同志都茫然了。队长愣怔了一忽儿，左颊上的黑毛动了几动，怀疑地问道：
“你是说要做探子吗？”
“是的，以前我常摸土匪哪。”
有人在队长的背后咕哝道：“他不行，别让他坏事吧！”可是队长立刻不再迟疑地对“差半车麦秸”说：
“好吧，可是你得特别小心！”他又扭过脸来命令我说，“你得跟他一道去，千万不要大意了！”
“差半车麦秸”拖着我像猴子似的跳出了坟园，在我们背后留下了一些悄声的埋怨。我听见队长说道：
“不碍事的，他粗中有细。”
我们走到离敌人的村子有一箭远近，便爬在地上，凭着星光向前边仔细察看了一忽儿，又侧着耳朵仔细听一听。村子里一点动静也没有。“差半车麦秸”附着我的耳朵说道；
“鬼子们全睡着了，你等着我……”
他把鞋子从脚上脱掉，插在腰里，弯腰向村里走去。我非常替他担心，往前爬了十来步，伏在一株柳树下面，把枪机扭弄开，注意着周围的动静。约摸有二十分钟光景，还不见“差半车麦秸”出来，我心里非常焦急，一直向前边爬去。在一座车棚前边，我发现了一个晃动的黑色影子，并且有一种东西拉在地上的微声。我的心口像马蹄般狂跳起来。我把枪口瞄准了黑影子，用一种低而严厉的调子叫道：
“谁！”
“是我呀，同志！”一个非常熟识的声音回答，“鬼子全跑光啦，咱们又白来一趟！”
一个箭步跳到声音跟前，我不放心地问道：
“全村子你都看过了？”
“家家院里都看过啦，连个人毛也找不到。”
“你为什么不早咳嗽一声呢？”
“我，我……”“差半车麦秸”用膀子尖诌媚地贴着我的膀子尖，吞吞吐吐地说：“俺家还少一根牛绳哩，拿回去一根碍事吗？俺以前打土匪的时候拿老百姓一点东西都不算事的。”随即他把牛绳子头举到我的眼前，嘻嘻地笑了起来。
“放下！”我命令道，“队长看见要枪毙你了！”
“差半车麦秸”失望地看看我，迟疑着把围在腰里的牛绳子解了下来。我大声咳嗽三声，村子周围立刻有几道电光击破了黑暗，同志们从四下里跑进村来。
“二哥，”“差半车麦秸”用一种恐怖得将要哭泣的低声说道，“你看，我把牛绳子放下啦，……”
在回去的路上，“差半车麦秸”一步不离地跟着我，非常沉默，非常胆怯，像一个打破茶盅等待着母亲责罚的孩子似的。我知道“差半车麦秸”的不安，就悄声告他说我决不向队长报告。他轻轻地叹息一声，把小烟袋塞到我的手里，我一边抽着烟，一边问他道：
“你知道我们为什么不能拿老百姓的东西？”
“我们是革命的队伍哪。”他含糊地答道。
又沉默一忽儿，“差半车麦秸”忽然擤了一把鼻涕，用一种感慨的声调问道：
“同志，干革命就得不到一点好处吗？”
“革命是为着自己也为着大家的。”我向他解释道，“革命是要自己受点儿苦，打下了江山，大家享福哪。我们要能把鬼子打跑，几千万人都能够过安生的日子，咱们不也一样能得到好处吗？”
“自然哪，千千万万人能过好日子，咱们也……”
“到那时咱们也就有好日子过了。以后咱们的孩子，孙子，子子孙孙都能够伸直腰儿走路了。”
“我说呢，革命同志不敬神……不敬神也能当菩萨哪！”
从此他越发活泼起来，工作得非常紧张，为挂念女人和孩子而苦闷的时候也不多了。他开始跟着我学习认字，每天认会一个字。不幸刚认会了三十个字，他就受了沉重的枪伤了。
【第三部分：在革命队伍中，“差半车麦秸”在同志们的帮助下，思想不断进步。】
一个月色苍茫的夜晚，我们二十个游击队员奉派去破坏铁道。敌人驻扎在离铁道只有三里远的村子里。我们并没有带地雷，也没有带新式的工具，凭着我们的力气去打算把铁轨掘毁两三根，然后出其不意地袭击敌人的兵车。我们尽可能小心地进行工作，谁知终于没法使铁轨不“钢朗”地响了起来。这响声在午夜的原野上清脆地向远处飞去，立刻引回来几响比这更清脆、更尖锐的枪声，从我们的头上急速掠过，惊得月色突然暗了下来。
“卧倒！”
分队长的口令刚刚发出，敌人的机关枪就嗒嗒地响了起来。枪弹有时落在我们的背后，有时在我们的前面划出一道弧线。机关枪响了十来分钟便忽然止住。铁轨微微地颤抖着，敌人的战车驰来了……
分队长原是胶济路工程工人，是一个非常能干的家伙，他接二连三地把五六个炸弹绑在一块儿。放到铁轨下面发了一道命令：“快跑！”我们像飞一般离开了铁道，躲在一座小坟园里，静静地伏在地上。“差半车麦秸”若无其事地拿出他的小烟袋，预备往嘴里塞去，给分队长用枪托照他屁股上敲了一下，便又把小烟袋插进腰里去了。他带着不满意的口气向我咕哝道：
“枪子儿有眼睛的，怕啥呢？”
猛地像打了个霹雳似的，铁轨下的炸弹爆炸了，敌人的战车带着一些灰尘、弹烟、破片，从地上狂跳起来，倒进灌木丛里……
“好！”二十个人的声音重新把原野震得一跳。
跟着，片刻间，一切寂静。
跟着寂静而来的是同志们的欢乐的谩骂，迅速的、简短的、几乎不为同志们所注意的从分队长嘴里发出来的命令。在这些纷乱的声音中，有一道低哑而悲凉的歌声：
“有寡人出京来……”
我们跳出了小坟园，向铁道跑去。就在这时候，敌人的机关枪比先前更凶猛地响了起来。“差半车麦秸”在我们的面前正跑着，叫了一声“不好！”便倒了下去。但我们并不去管他，只顾拼命地前进。我们还没有达到铁道线，敌人的马蹄声已经分明地从左右临近了。我们开始退却……
我跑到“差半车麦秸”的身边，看见他拼命地向着马蹄声响处射击。我说：“挂彩了吗？能跑不能跑？”“腿上哪。”他说，“我留下换他们几个吧……”我不管他的反抗挣扎，把他背起来就跑，有时跌了一跤，有时滚下沟里。……枪声，马蹄声，背上的负担，仿佛跟我全不相干，我只知道拼命地跑，而且是非跑不可……
回到队里，才发现“差半车麦秸”的背上中途又中了一弹，他已经昏迷不醒啦。我们把他救醒过来，知道枪弹并没有打进致命的地方，便决定把他送往后方医院去医治。当把他抬上担架床的时候，他的热度高得怕人，嘴里不住地说着胡话：
“嗒嗒！咧咧！黄牛呀！……嗒嗒！……”
【第四部分：“差半车麦秸”在战斗中英勇战斗，光荣负伤。】
先写游击队员们“近来最喜欢把别人叫做‘差半车麦秸’”，引出悬念：“差半车麦秸”是什么意思呢？为主人公的出场作了铺垫。
游击队员的生活虽然艰苦，但是他们苦中有乐。广泛地引用“差半车麦秸”，表明了大家对主人公“差半车麦秸”的喜爱。
“顶有趣”概括了大家对主人公“差半车麦秸”的评价，表现了大家对主人公“差半车麦秸”的想念。
表明主人公“差半车麦秸”是一个质朴、本分的庄稼人，由于战争的原因，他被迫离开了自己的土地。
以动作描写为主，生动形象地表明主人公“差半车麦秸”对土地的热爱，写出了他中国农民的本质特征。
借助“小烟袋”，引出主人公“差半车麦秸”的几个生活片段。
交代“差半车麦秸”名称的由来。
交代了主人公“差半车麦秸”的不幸身世，也表明了他的无知与落后。
他是一个憨厚老实的农民，家境贫寒，他痛恨日本鬼子，也痛恨汉奸，但他又愚昧落后、懵懵无知，管鬼子叫“北军”，管队长叫“老爷”，不理解抵抗侵略斗争的意义，但他从朴素的意识出发，认为游击队员们是好人，毅然留在了队伍中。
通过详细的盘问，确定了主人公“差半车麦秸”并不是汉奸，而是一个憨厚老实的农民。
队长的话给“差半车麦秸”上了第一课。后来，在同志们的帮助下，“差半车麦秸”有了巨大的进步。
一个细节描写表现了主人公“差半车麦秸”既有农民淳朴的一面，又有一些陋习。
“差半车麦秸”主动地出现在“我们的院子里”，表明他具有朴素的革命意识，产生了反抗的意识。
一个农民发自内心的愿望。
“差半车麦秸”想吹熄灯却又不敢。
初到队伍，他不习惯新的生活，不明白“点着灯火睡觉”的原因，闹出了笑话，也表现了他的节俭。
他萌生了反抗意识，但他不习惯新环境，宿营时熄掉了屋子里的灯，闹了笑话。这也写出了农民节俭的本性。
憨态可掬。
表现了“差半车麦秸”在革命队伍中的进步。
“差半车麦秸”的迷信思想。
细节描写，生动形象，真实可信。
改用“同志”这一称呼，表明了“差半车麦秸”思想上的又一进步。
“差半车麦秸”主动要求承担“侦察”任务，令大家对他刮目相看。
“差半车麦秸”粗中有细。
刻画了一个真实的人物形象——有进步的一面：主动请求任务，也有落后的一面：拿老百姓的东西。
“差半车麦秸”因拿老乡的牛绳被“我”严厉批评后，“一步不离地跟着我，非常沉默，非常胆怯，像一个打破茶盅等待着母亲责罚的孩子似的”，生动地写出了他忐忑不安的神态。
“我”借机向“差半车麦秸”宣传革命道理，他有了更大的进步。
这是小说的高潮部分。
战斗中，他不再胆怯，铁轨爆破成功后，他欣喜若狂，唱起了戏词；冲锋时，他跑在前面，他勇敢地向敌人射击。
在战斗中，“差半车麦秸”负伤了。“我留下来换他们几个吧”一句，表明“差半车麦秸”已经成长为合格的革命战士，已经具有为革命献身的勇气。
三、问题研讨
1．小说的主人公“差半车麦秸”在不同阶段思想方面的特点各是什么？
甲生：初到部队时，“差半车麦秸”是一个憨厚老实的农民，但他又愚昧落后、懵懂无知。
乙生：在同志们的帮助下，“差半车麦秸”逐渐改掉了坏习惯，思想不断进步，接受了革命理念，变得活泼开朗，并且开始识字。
丙生：在破坏铁道的战斗中，“差半车麦秸”成长为一名勇敢干练的革命战士。
师评：“差半车麦秸”正是在革命队伍的教育和影响下，逐渐进步和成熟起来的。
2．“差半车麦秸”正式出场前，课文先写了游击队员们用“差半车麦秸”这个绰号打趣，这样写有什么好处？
文章在“差半车麦秸”正式出场前，先写游击队员们用“差半车麦秸”这个绰号打趣，是为了表明：“差半车麦秸”给队友留下了深刻而美好的印象，队友们非常喜爱这个憨厚、质朴、善良、不断进步但又有几分落后的农民战士，从而引出悬念，为主人公的出场作了铺垫，激发读者的阅读兴趣。
3．请画出“差半车麦秸”思想性格变化的图表。
四、语言品析
1．“你看这地里的草呀，唉！”他大大地吸了一口烟，然后再把下边的话和着烟雾吐出来，“平稳年头人能安安生生地做活，好好的地里哪会长这么深的草！”
通过主人公“差半车麦秸”的语言，我们可以看到他是一个质朴、本分的庄稼人，以及他对土地的热爱。
2．他噙着小烟袋，默默地坐了半天，不时向灯光瞟一眼，又向我瞟一眼，神情越发不安起来。最后他偷偷站起来向灯光走去，但只走了两步，就折回头走出了屋子，在院里撒了一泡尿，故意咳了一声，又回到我的身边。
通过主人公“差半车麦秸”的动作，表明他的矛盾、复杂的心理：害怕浪费、心疼灯油，想吹熄灯火却又不敢。
3．队长保存着他的那支小烟袋，像保存着爱人的情书似的，珍惜得不肯让别人拿去。
这一比喻句生动形象地表现了队长对主人公“差半车麦秸”的小烟袋的珍爱，对主人公“差半车麦秸”的思念和喜爱。
表现了我国广大农民对乡土的热恋与对和平的向往。
这个细节描写十分传神，把“差半车麦秸”的心理表现得活灵活现。
重点写了别人对“差半车麦秸”的感受，是为了制造悬念，吸引人读下去。
练习全解
一、结合课文内容，说说你看到的“差半车麦秸”是怎样一个人物形象。
“差半车麦秸”这一形象塑造了当时萌芽状态中的民族新性格，包含着深刻而丰富的历史内涵。这个形象表现了我国广大农民对乡土的热恋，对和平生活的向往，展示了蕴藏在老一代中国农民身上无穷无尽的反抗侵略者的强大潜力。在民族解放斗争中，他们逐渐觉醒，甩掉压在中国农民头上几千年的精神枷锁，彻底告别昨天，走向新生。
二、“差半车麦秸”初到游击队的，思想行为有哪些特点？后来他发生了怎样的变化？
“差半车麦秸”初到游击队时，是一个憨厚、质朴、善良的农民，但他愚昧落后，懵懂无知，身上有很多陋习，有着小生产者的狭隘、自私的观念。他不理解反抗侵略斗争的意义，缺少反抗意识。参加游击队后，集体斗争生活教育和锻炼了他，使他从昏睡中觉醒并奋起抗争，逐渐成长为一名勇敢干练的革命战士。
三、“差半车麦秸”正式出场之前，课文先写了游击队员们用“差半车麦秸”这个绰号打趣，以及由小烟袋引出的生活片段。阅读课文，体会这样写的好处。
在人物正式出场前，先写游击队员用“差半车麦秸”这个绰号打趣，以及由小烟袋引出的生活片断。这样写，是为了说明“差半车麦秸”给队友们留下了深刻而美好的印象。队友们非常喜爱这个憨厚、质朴、善良，又有点落后但不断成长的农民战士。
四、细节是文学作品不可缺少的因素。细节描写，是对人物的性格、语言、行动、肖像以及周围环境、自然景物等等的具体描写。“差半车麦秸”正是靠了那些极具特征的细节，才在我们眼前鲜明生动起来的。这篇课文有着丰富的细节，挑一两个你喜欢的细节，说说这样的描写，在“差半车麦秸”的人物塑造或小说情节的发展中，起了怎样的作用。
如写“差半车麦秸”擤鼻涕后往鞋尖上抹，吃完饭手指甲剔牙等动作，都非常符合人物身份，表现了他身上的一些陋习，这些细节真实而又生动。还比如，“差半车麦秸”同“我”谈话时，眼睛不断向墙角的油灯瞟着。当“我”装着睡熟时，“他默默地坐了半天，不时向灯光瞟一眼，又向我瞟一眼，神情越发不安起来”，他偷偷站起来向灯光走去，但只走了两步，就折回头走出了屋子……此处的细节十分传神，把主人公看着夜晚灯火通明十分心疼但又不敢吹熄灯火的心理表现得活灵活现。
8.清兵卫与葫芦
【知识储备】
1．字词积累
热衷：十分爱好某种活动。
茶卤l ：很浓的茶水。
熠y 熠y ：形容闪光发亮。
乖觉：机警、聪敏。
哆嗦：由于生理或心理上受到刺激而身体激动。
战战兢兢：形容因害怕而微微发抖的样子。
呵h 叱ch ：发怒吆喝。
名伶l ng：旧时称著名的戏剧演员为名伶。
嘀咕：小声说；私下里说。猜疑；犹疑。
2．作家作品
关于作者
志贺直哉（1883～1971），日本小说家。1883年2月20日生于宫城县，卒于1971年10月21日。1906年经由学习院升入东京大学英文系，1910年中途退学。在此前后，与友人合办传阅杂志《望野》，并写下了《一个早晨》、《到网走去》等短篇小说。1910年4月，与武者小路实笃和有岛武郎等人创办同人杂志《白桦》，《到网走去》在创刊号上刊载，以其准确的描写和清新的风格获得广泛好评。继之，发表的优秀作品有短篇小说《清兵卫和葫芦》、《范氏犯罪》等。其后由于辗转迁居和自我省察，辍笔数年。1917年先后发表《佐佐木的场合》、《在城崎》、《好人物夫妇》、《赤西蛎太》和《和解》等名篇，其中《在城崎》被誉为日本近代心境小说之代表作，《和解》则以表现作者与父亲的冲突及其和解过程为题材。从1921～1937年间，作者花费许多精力写作平生唯一一部长篇小说——《暗夜行路》。这部作品通过主人公时任谦作关于出生秘密、妻子过失等烦恼的描写，象征性地表现了作者本人自我成长的曲折过程，被认为是志贺文学的高峰之一。第二次世界大战期间，作者保志留纪生物示意图持沉默态度。战后发表的小说有《灰色的月亮》和《白线》等。志贺的作品大多从身边取材，以观察细腻、描写精确为特色。
3．背景链接
1910年，志贺直哉与有岛武郎、有岛生马、武者小路实笃、木下利玄等共同创办《白桦》杂志。围绕于这个刊物的一些年轻作家和美术家，对当时主张纯客观主义的自然主义文艺思潮不满，要求肯定积极的人性，主张尊重个性，发挥人的意志的作用，提倡人道主义与理想主义的文学，形成“白桦”一派，志贺直哉是“白桦派”的代表作家之一。他的小说《清兵卫与葫芦》以现实主义的笔法，批判了那种粗暴扼杀少年个性的做法，呼吁尊重个性，让个性自由发展，体现了“白桦派”的文学主张。
【文本解读】
一、谋篇立意
小说通过清兵卫与葫芦的故事，批判了那种粗暴扼杀少年个性、剥夺孩子爱好的做法，呼吁要尊重个性，让个性自由发展。
日本与中国属于东方国家，文化受中国影响较深，封建的家长专制思想在人们头脑中根深蒂固，文化传统上强调统一的意志，缺少个性和自由空气，因而扼杀个性的现象比较普遍。小说中，清兵卫的爱好被剥夺，被贬得一无是处，这是多么令人悲哀啊！更令人深思的是清兵卫在这些压力下，自觉地放弃爱好，是多么可惜啊，他将永远无法正确估计自己天才般独特的审美力，而这一切与他擦肩而逝，永远地消失了，这难道不令人感叹吗？
二、文章脉络
全文共46小节，可分为五个部分。
第一部分（1），开头交待清兵卫放弃了自己对葫芦的爱好，转而热衷绘画了。
第二部分（2－6），写清兵卫如何痴迷地喜爱着葫芦。
第三部分（7－20），写清兵卫独立的个性。
第四部分（21－44），写小说的中心事件即小说开头交待的“这件事”。
第五部分（45－46），呼应开头，再次写到故事悲剧性的结局。
三、写作方法
1、倒叙手法的运用。
小说开头“这是一个叫清兵卫的孩子跟葫芦的故事。自从发生了这件事后，清兵卫和葫芦就断了关系。……正如他过去热衷于葫芦一样，现在他正热衷着绘画……”小说开头便交代了清兵卫放弃了自己对葫芦的爱好，转而热爱绘画，那么是什么原因使他放弃了自己曾那样热衷的葫芦呢？小说留下了悬念，这个开头与小说结尾遥相呼应，增强了小说的悲剧性，强化了小说的主题。
2、善于用简练传神的描写表现人物复杂的心理活动
“清兵卫的父亲忽然注意到柱子上的葫芦，就拿起锤子一个一个地砸碎；清兵卫只是脸色发青，不敢做声。”
这里对清兵卫的描写表现了他在经历了震惊、恐惧、痛苦和绝望之后，已经认命了，不敢，也不想再坚持自己的爱好了。这相写，更加让人感叹和深思粗暴专制的严重恶果。
四、问题探究
1、清兵卫的父亲爱不爱清兵卫?为什么父亲呵叱儿子：“什么话，你懂什么，也来多嘴!”可见在父亲眼里清兵卫只是一个什么也不懂的小孩子，只要听话就行；他使劲揍了清兵卫一顿，清兵卫被骂做“没有出息的孩子”。可见，他之所以这么做是希望孩子“有出息”，因为在他看来清兵卫痴迷葫芦只是贪玩，是毫无意义的事，是玩物丧志。由此可见父亲爱他的儿子，并希望按他自己的想法塑造儿子。
文中的父亲一方面性格暴躁，自以为是，另一方面封建家长专制思想在他头脑中根深蒂固，他不理解孩子的童心童趣，不懂得尊重孩子的个性；想让自己的孩子有出息，却粗暴扼杀了他的个性，不用说在那遥远时代的日本，就是在今天在我们身边这样的父亲又何其少呢2、句段理解：
⑴“从此，他片刻也不离这个葫芦，还带到学校里去。终于因为在上课的时候偷偷地藏在桌子底下摩擦，给级任教员看见了。恰巧上的是修身课，所以教员更加生气。”这句话如何理解对这个葫芦痴迷到上课也不离手的程度，证明此葫芦不同寻常，为下文被卖六百块埋下伏笔，也暗示了清兵卫独到的审美力。而不能简单地认为是清兵卫上课不守纪律。
⑵“可是他的父亲，对于他的喜欢绘画，又在开始嘀咕了。”如何理解清兵卫对葫芦的爱好被扼杀了。他现在对绘画的爱好，也不会长久的，父亲的嘀咕就是对他的不满。
【练习解答】
一、这说明清兵卫在欣赏和鉴别葫芦方面有极高的天赋和独到的审美能力。这部分跟前边大人们对他的批评形成对比，通过对比，突出了大人们的固执、蛮横和自以为是。
二、课文第2段至第6段集中写了清兵卫对葫芦的痴迷，尤其是课文写清兵卫竟然把老头子的秃顶看成是葫芦的细节尤为生动传神，如果不是痴迷到一定程度，绝不会产生这样的错觉。当然如果学生认为是其他地方的描写，只要言之有理也应予以鼓励。
三、作者善于用简练传神的描写表现人物复杂的心理活动。这三句话其实都是写清卫兵的反应。小说写教员当场没收了清兵卫的葫芦，清兵卫“连哭也没哭一声”，这写出了清兵卫面对这突如其来的打击，惊愕、害怕和手足无措的表情和他那种绝望中的惨淡心情，以致使“他脸无人色地回到家里，靠在火炉边发呆”，因为这突如其来的厄运对他的打击太大了。而“清兵卫只是脸色发青，不敢做声”，写出了清兵卫在经历了震惊、恐惧、痛苦和绝望之后，已经认命了，不敢，也不想再坚持自己的爱好了。这样，更加让人感叹和深思粗暴地专制的严重恶果了。
四、清兵卫的长辈对清兵卫的爱好采取了粗暴扼杀的态度，清兵卫的爱好被剥夺了，被贬得一无是处。结果清兵卫在这些压力下，自觉地放弃爱好。而画家爷爷和清兵卫的父亲的不同之处在于，他虽然不理解孙女的个性，但没有强迫孙女放弃自己的个性，也正因为这样，孙女的画才能凭借非凡的想像力和鲜明的个性在国际画展中获奖。感想略。
【类文品析】
柔弱的人
前几天，我曾把孩子的家庭教师尤丽娅·瓦西里耶夫娜请到我的办公室来，需要结算一下工钱。
我对她说：“请坐，尤丽娅·瓦西里耶夫娜!让我们算算工钱吧。您也许要用钱，你太拘泥礼节，自己是不肯开口的……呶……我们和您讲妥，每月三十卢布……”
“四十卢布……”
“不，三十……我这里是这样记的。这就是说，应付您六十卢布……扣除九个星期日……实际上星期日您是不和柯里雅搞学习的，只不过游玩……还有三个节日……”
尤丽娅·瓦西里耶夫娜骤然涨红了脸，牵动着衣襟，但一语不发……
“三个节日一开扣除，应扣十二卢布……柯里雅有病四天没学习……你只和瓦里雅一人学习……你牙病三天，我内人准您午饭后歇假……十二加七得十九，扣除·，…·还剩……嗯……四十一卢布。对吧?”
尤丽娅·瓦西里耶夫娜左眼发红，并且满眶湿润，下巴在颤抖，她神经质地咳嗽起来，擤了擤鼻涕，但——语不发!
“新年底，您打碎一个带底碟的配套茶杯。扣除二卢布……按理茶杯的价钱还高，它是传家之宝……上帝保佑您，我们的财产到处丢失!而后哪，由于您的疏忽，柯里雅爬树撕破礼服……扣除十卢布……女仆盗走瓦里雅皮鞋一双，也是出于您玩忽职守，您应对一切负责，你是拿工资的嘛，所以，也就是说，再扣除五卢布……一月九日您从我这里支取了九卢布……”
“我没支过!”尤丽娅·瓦西里耶夫娜嗫嚅着。
“可我这里有记载!”
“呶……那就算这样，也行。”
两眼充满泪水，长而修美的小鼻子渗着汗珠，令人怜悯的小姑娘啊!
她用颤抖的声音说道：“有一次我只从您夫人那里支取了三卢布……再没支过……”
“是吗?这么说，我这里漏记了!从十四卢布再扣除……呐，这是您的钱，最可爱的姑娘!三卢布……三卢布……又三卢布……一卢布再加一卢布……请收下吧!”
我把十一卢布递给了她……她接过去，喃喃地说：“merci。”(法语：“谢谢”)
我一跃而起，开始在屋内甲。憎恶使我不安起来。
“为什么‘谢谢’?”我问。
“为了给钱……”
“可是我洗劫了你，鬼晓得，这是抢劫!实际上我偷了你的钱!为什么还说‘谢谢’?”
“在别处，根本一文不给。”
“不给?无怪啦!我和您开玩笑，对您的教训是太残酷了……我要把您应得的八十卢布如数付给您!呐，事先已给您装好在信封里了!可是何至于这样乙呢?为什么不抗议?为什么丙?难道生在这个世界口笨嘴拙行吗?难道可以这样软弱吗?”
她苦笑了一下，而我却从她脸上的神态看出一个答案，这就是“可以”。
我请她对我的残酷教训给予宽恕，跟着把使她大为惊疑的八十卢布递给了她。她羞涩地过了一下数就走出去了……
我看着她的背影，悟想道：
“在这个世界上做个有权势的强者，原来如此轻而易举！”
1．解释下列词语。
⑴玩忽职守：
⑵嗫嚅：
⑶轻而易举：
2．理解文中加横线句子中标点符号的作用。
①“但一语不发……”此句中省略号的作用 。
②“但——语不发!”此句中破折号的作用是 。
3．从下列词语中选择恰当的填入文中甲、乙、丙三处。
A．踱来踱去 B．怏怏不快 C．沉默不语
甲( ) 乙( ) 丙( )
4．本文描写“我”和尤丽娅·瓦西里耶夫娜的主要方法是( )
A．肖像描写 B．语言描写 C．心理描写 D．行动描写
5．对家庭教师尤丽娅·瓦西里耶夫娜的描写着重表现了她是( )
A．“哀其不幸，怒其不争”的“柔弱的人”。
B．玩忽职守的人。
C．令人怜悯的姑娘。
D．最可爱的姑娘。
6．把“难道生在这个世界口笨嘴拙行吗?”改为陈述句。
（参考答案：1．⑴不严肃认真地对待自己的本职工作。⑵形容说话想说而又吞吞吐吐不敢说出来的样子。⑶形容事情很容易做。 2．①语意省略②话语转折 3．甲A；乙B；丙C 4．B 5．A 6．生在这个世界口笨嘴拙不行。）
9.中国人失掉自信力了吗
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证），继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文。杂文短小精悍，写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”、“匕首”之称，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。通过阅读分析，我们将——
1．弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
2．学习写作驳论文的方法。
走近作者
一、作者简介
鲁迅（1881—1936），中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年，鲁迅发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为五四新文化运动的主将，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》，论文集《坟》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《华盖集》等。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。
二、写作背景
本文写于“九一八事变”三周年之后。中国近代本来就国运多舛，屡遭欺侮，“九一八事变”又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上。然而，鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
课题“中国人失掉自信力了吗”聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象“中国人”和事件“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。
三、相关知识
1．本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。
2．国联——“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的国际政府间组织。“九一八事变”后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，指出日本发动“九一八事变”并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益。国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。
3．《且介亭杂文》，1935年12月编订，收入了1934年鲁迅创作的杂文。在这本杂文集的命名中，鲁迅用了“损形”的修辞手法，“且介”分别是租界二字的一半，即“租界”的意思。当时，鲁迅生活在上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，被称为半租界。鲁迅以杂文集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半封建半殖民地的旧中国的无比愤懑之情。
融入文本
一、跨越障碍
1．字音字形
慨（kǎi）叹 玄（xuán）虚 渺（miǎo）茫 省（xǐng）悟
依赖（lài） 麻醉（zuì） 笼罩（zhào） 脊（jǐ）梁
摧（cuī）残 诬蔑（miè） 诓（kuāng）骗
2．词语注释
[玄虚] 用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
[渺茫] 课文中指因没有把握而难以预期，也可以指因遥远而模糊不清。
[省悟] 醒悟，在认识上由模糊而清楚，由错误而正确。
[舍身求法] 为了真理和正义而牺牲自己。
[光耀] 课文中指光辉，光大。也可以指光辉照耀（多用比喻）。
[前仆后继] 前面的人上去，后面的人就跟上去。形容踊跃前进，连续不断。
[摧残] （使政治、经济、文化、身体、精神等）蒙受严重损失。
[诬蔑] 捏造事实败坏别人的名誉。
[自欺欺人] 用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人；既欺骗自己也欺骗别人。
3．形近字辨析
摧：音cuī，作“破坏，折断”解，可组“摧残、摧毁、无坚不摧”等词。
催：音cuī，作“使赶快行动，使事物的产生、发展变化加快”解，可组“催办、催生、催化剂”等词。
4．多音字辨析
省：读shěng时，可组“省长、省钱、省略”等词；
读xǐng时，可组“省悟、反省、不省人事”等词。
二、整体解读
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
【摆出对方的论点和论据。】
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久地麻醉着自己。
中国人现在是发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
【驳斥论敌的论点和论据。】
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
【号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。】
从三个事实中概括出错误观点，树立了批驳的靶子。
承上启下的过渡句。
采用直接批驳的方式驳论证。
运用层层深入的方法，指出中国人失掉的是“他信力”，发展着“自欺力”，抨击其卖国行径，直接驳论证。
采用间接批驳方式驳论点。
正面歌颂有史以来中国就有前仆后继勇敢战斗的人，揭露反动派罪恶行径。
根据批驳的对象不同，分两层。
第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。
第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。
总结全文得出结论：要论中国人，必须不被搽在表面上的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
三、问题研讨
1．把握文章的结构思路。
2．对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”。因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
3．作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题。这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此，驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。
4．“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层，代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，叫中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，“不能知道”在某种程度上演化成“不愿知道”。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
5．“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？
“状元宰相”是指统治阶级的御用文人。鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量。因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为着现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”（《答托洛斯基派的信》）把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
6．与记叙文、说明文相比，议论文在写作目的、写作内容、写作方法、写作思维运用及语言方面有什么特点？
甲生：从写作目的看，记叙文是作者通过人、事、景、物来表达感情，以感染和教育读者；说明文主要介绍人们在对自然界、工农业生产、科技、艺术品等领域的研究当中所总结的理性认识，以提高读者的认识水平；议论文则以理服人，诉之于人们的理智，提高人们的思想水平。
乙生：从写作内容看，记叙文所写的是人、事、景、物，并主要刻画人物性格特征，揭示事件的意义，描绘景物特点，表达作者思想感情；说明文所写的是自然界的一切、工农业生产、科技及艺术品；议论文所写的往往是一定形势下，社会生活各方面存在的尚待解决的各种问题。
丙生：从写作方法看，记叙文通过对人、事、景、物的记叙和描写，通过人物形象刻画和景物描写来表现作者的思想感情；说明文主要是通过对说明对象的分析与综合，揭示事物的特征、本质及其内在规律；议论文一般是运用判断推理逻辑思维形式，采用提出论点、组织论点、进行论证、作出结论的方法来表达作者的思想观点。而驳论文一般的反驳方法有驳论点、驳论据、驳论证；写法上，常破立结合，破中有立，立中有破。
丁生：从写作思维运用看，记叙文主要运用形象思维；说明文主要运用分析综合的逻辑思维；议论文则运用判断推理的逻辑思维。
戊生：从语言运用上看，记叙文的语言通常形象生动；说明文以准确为主，或平实，或生动；议论文多用长句子，表达严密。
师评：大家讲得都很好。
四、语言品析
1．从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。（三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？）
“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且唯恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性；“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
2．……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直是诬蔑。（揣摩粗体字词的表达效果。）
“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神；“简直”表达了作者的激愤之情。
用替换练习体会用词的准确性，学习语言技巧，体会讽刺的意味。
通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。
练习全解
一、作者反驳了“中国人失掉了自信力”这一观点，在反驳时所说的“他信力”、“自欺力”分别指的是什么？是针对什么现象而言的？
作者所说的“他信力”指的是相信和依赖其他事物的思想和心态，“自欺力”指的是自己欺骗自己的思想和心态。前者是针对“两年前，我们总自夸着地大物博”，后来“只希望着国联”的现象而提出的，后者是针对这两个现象和“现在改为一味求神拜佛”的现象提出的。应当注意的是，“他信力”的所指不包括“一味求神拜佛”这种现象，因此，当由前两种现象改为第三种现象时，作者说“失掉了他信力”，“发展着自欺力”。这些现象都发生在“九一八事变”后，面对日本帝国主义的侵略，当时的国民党政府和一些社会名流不是寄希望于中国人民，不是组织民众抵抗侵略，而是寄希望于其他靠不住的东西和大搞迷信活动，因此作者批判这是“他信”和“自欺”。
二、作者提出：“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”从课文中找出支持这一观点的论据。
作者对于自己提出的“在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”这一观点，在文章中提出的论据是“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”和“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继地战斗。”
三、结合课文，理解下列句子的含意。
1．说中国人失掉自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
这句话是本文的核心句，是驳斥“中国人失掉了自信力”这个被反驳论点的关键句。从逻辑上说，它揭示对方犯了以偏赅全的错误，因为根据双方都肯定的事实，作者承认有些中国人早就失掉了自信力；但根据对方用意，作者指出对方用一个全称命题说“中国人失掉了自信力”是荒谬的。从情感上说，这句话是对对方谬论的怒斥。
2．自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
这句话中的“状元宰相的文章”指的是“达官贵人的言论”，“地底下”指的是“人民群众的生活和斗争”。这句话的含意非常丰富。第一层意思是，分析立论的依据主要不应当是别人的言论，而应当是事实。第二层意思是，分析立论的依据不应当是达官贵人的言论及其所认定的事实，而应当依据人民群众生活斗争的事实以及他们的呼声。这个句子论述的是方法论的问题，论述的是观察、分析事物的方法，既批判了对方观察、分析事物的舍大求小、舍本求末，也指出了观察、分析事物的正确方法应当是看事实、看主流、看本质。第三层意思是就自信力的有无这个问题而言，同样需要以人民群众的生活和斗争为依据。而这一点，正好是作者反驳对方论点的方法依据，是作者自己的理论依据。
10.吴汉何尝杀妻
【知识储备】
1．字词积累
自刎w n割颈部自杀。
死心塌地：形容主意已定，决不改变。
典籍j ：记载古代法制的图书，泛指古代图书。
殊不知：竟不知道。
给事：供职。
无稽j ：毫无根据。稽：查考。
让：责怪，埋怨。
校ji o：订正。
质厚：朴实厚道。
造次：匆忙，仓促。
无中生有：凭空捏造。
2．作家作品
关于作者
邓拓（1912－1966），原名邓子健、邓云特，福建福州人，无产阶级革命战士，当代杰出的新闻工作者、政论家、历史学家、诗人和杂文家。他从小酷爱文学艺术，18岁参加了左翼社会科学家联盟。同年加入中国共产党。历任中共晋察冀中央局宣传部副部长、《晋察冀日报》社社长兼总编辑、新华社晋察冀分社社长等职。新中国建立后，历任《人民日报》社社长兼总编辑、全国新闻工作者协会主席、中共北京市委书记处书记、中共中央华北局书记处候补书记等职，并主编理论刊物《前线》。1961年3月，开始以“马南邨”为笔名在北京晚报副刊《五色土》开设《燕山夜话》专栏，共发稿153篇，受到读者喜欢。
他的一生是悲壮的。他毕生从事马克思列宁主义和毛泽东思想的宣传，在极端艰难的条件下主编出版了中国革命出版史上的第一部《毛泽东选集》，写过大量热情讴歌和传播毛泽东思想的文章。文化大革命开始的5月18日自尽于家中。
3．背景链接
1961年，邓拓应《北京晚报》的邀请，以倡导读书、丰富知识、开阔眼界为宗旨，开设《燕山夜话》专栏。此后又与昊晗、廖沫沙合作，在《前线》杂志开设《三家村札记》专栏，发表了大量切中时弊的杂文。这些杂文旗帜鲜明，妙趣横生，寓意深刻，深受广大读者喜爱。当时全国许多报纸都仿效此举，开设杂文专栏，为当时的舆论界和文艺界开了一道亮色、注入了一股生气。六十年代《燕山夜话》和《三家村札记》曾分别结集出版，引起强烈反响。“文革”时，此书被批为“黑书”、“反党反社会主义的大毒草”。对邓拓等人的批判被称之为“砸烂三家村”。邓拓成为“文革”文字狱的第一个受害者。1977年社会科学出版社再版《燕山夜话》，此书将《三家村札记》中的文章也一并收入。
【文本解读】
一、谋篇立意
本文是一篇驳论文，作者以丰富的史料，批驳了“吴汉杀妻”的说法，有力论证了“历史的真实和舞台艺术的真实，有时距离很大，谁要是把看戏当成读历史，那就不免要上当”的观点，从而说明了历史剧的创作原则和创作态度：不可帮编乱造。
文章标题“吴汉何尝杀妻”中“何尝”二字表反问语气，表示未曾或并非。学习本文不仅要澄清具体史实“吴汉何尝杀妻”，更重要的是理解本文的文化内涵，即作者通过这一具体史实的论证，得出了一个普遍的道理“历史的真实和舞台艺术的真实，有时距离很大”，“谁要是把看戏当成读历史，那就不免要上当”。这就告诫人们在文化生活中应该辨明真伪，以免上当。
二、文章脉络
全文共分为三个部分。
第一部分（1），提出文章的中心论点：历史的真实和舞台艺术的真实有时距离很大。
第二部分（2－8），论证“吴汉何尝杀妻”，批驳“吴汉杀妻”的说法。本部分可分为两层。
第一层（2），简述“吴汉杀妻”的剧情，树立批驳的靶子。
第二层（3－8），引用丰富的史料，论证“吴汉何尝杀妻”，批驳了“吴汉杀妻”的说法。
第三部分（9），深化主题，写关于历史剧的创作原则和创作态度。作者的观点是历史剧不能帮编乱造。
三、写作方法
1、以丰富的史料，批驳“吴汉杀妻”的说法。
如：⑴在汉代的历史典籍中，完全找不到所谓“吴汉杀妻”的事实根据。
⑵《后汉书·吴汉传》记载：“吴汉字子颜，南阳宛人也。家贫，给事县为亭长。王莽末，以宾客犯法。乃亡命至渔阳。资用乏，以贩马自业。往来燕蓟间，所至皆交结豪杰。”
⑶“汉尝出征，妻子在后买田业，汉还，让之曰：军师在外，吏士不足，何多买田宅乎？遂尽以分与昆弟外家。”
⑷《东观记》载“汉但修里宅，不起第。夫人先死，薄葬小坟，不作祠堂也”。
⑸“为人质厚少文，造次不能以辞自达”。
课文用以否定“吴汉杀妻”的历史真实性的证据既有具体的史料如⑵⑶⑷⑸，又有对史料的总体把握如⑴，具有根本意义的是对史料的总体把握，而另四则具体把握，尽管用了颇多笔墨，但它们都是对整体把握的佐证。
2．用简洁的语言引述剧情。
如：课文第二段引述《吴汉杀妻》一剧的剧情，语言非常简洁。
《吴汉杀妻》一出戏内容并不算少，剧本有上万字，然而作者只用二三百字就叙述清楚了。这是因为作者去掉了与论述中心无关的情节，只交待那些必要的情节。这样写符合议论文中记叙的特点。议论文中的记叙是为议论服务的，其语言特点是简洁，不需要华丽的辞藻和形象生动的描写，它与记叙文中的记叙不同。
四、问题探究
1、本文用大量的史料为论据，否定了‘吴汉杀妻’的历史真实性。其中哪些项是最重要的四则具体史料中的任何一则的说服力都是不够的，四则史料合在一起，说服力仍然是不够的，最有说服力的是“在汉代的历史典籍中，完全找不到所谓‘吴汉杀妻’的事实根据”和与此相关的“如果吴汉确曾杀过王莽的女儿而后投奔刘秀，那么，在《后汉书》上一定要大书特书，夸奖他的忠孝，决不至于一字不提”。而四则具体史料，对“吴汉何尝杀妻”都有一定的支持度。
就历史考证而言，“说有容易说无难”。因为说有这么回事，一个材料就能证明，当然为防孤记之陋，人们也尽可能地多找材料。但是说没有这回事，即使材料有很多，也未必能证明。例如研究《红楼梦》的语言，说有某个词，能找出一两个例子就可以了，然而要说《红楼梦》没有某个词，就必须把《红楼梦》从头到尾查一遍。同理，说吴汉杀妻，只要有一个史料，就是有根据的，而要说吴汉未曾杀妻，即使有许多史料，其中没有吴汉杀妻的记载，仍缺乏说服力。因为人们要说这些地方没有记载，你能保证别的地方没有记载吗?从这个意义上说，本文所举的四则具体史料，尽管其中没有吴汉杀妻的记载，仍是不足为据的。因此，本文的最重要的论据并不是这四则具体史料，而是对史料总体把握的那两项。因此，尽管本文用了许多笔墨写四则具体史料，本文的论证方式却不是归纳论证，而是演绎论证。既然这样，那么作者为什么还要写四则具体史料呢?因为，史实的澄清是一个综合思维的过程，它不仅需要对史料的量的把握，而且需要对于史料的质的分析。这四则具体史料的价值就在于，其内容都支持或倾向于吴汉未曾杀妻的看法，而不支持、不倾向于吴汉杀妻的说法。
理清本文的逻辑结构，对于我们议论文特别是驳论文的阅读和写作有很强的指导作用。
2、句段理解：
⑴中心句：历史的真实和舞台艺术的真实，有时距离很大，谁要是把看戏当成读历史，那就不免要上当。文章从旧戏《吴汉杀妻》谈起，引出了自己的观点：“历史的真实和舞台艺术的真实，有时距离很大”，并且告诫我们“谁要是把看戏当成读历史，那就不免要上当”，可见作者写作本文的目的并不在于要澄清“吴汉何尝杀妻”的具体历史史实，为吴汉平反，而是借对它的澄清来指导人们的文化生活，提高人们的认识，为现实生活服务。可见作者写此文章具有重要的现实意义。
⑵重点句：⑴在汉代的历史典籍中，完全找不到“吴汉杀妻”的事实根据。这是文章的一个重要论据，因为“完全找不到”事实根据，所以，吴汉没有杀妻，而旧戏演出“吴汉杀妻”不是事实，是杜撰，无根据的。接着文章引用四则史料加以佐证，这里运用演绎推理论证。⑵如果吴汉确曾杀过王莽的女儿而后投奔刘秀，那么，在《后汉书》上一定要大书特书，夸奖他的忠孝，决不至于一字不提。这是本文的又一个重要论据，与上文论据相关联：因为“找不到”事实根据，所以没有杀妻；假设“杀妻”，必定有记载，因为《后汉书》没有记载，所以吴汉未尝杀妻。
⑶总结句：从我们现在的观点来说，假若要把吴汉的故事编成戏剧，虽然不必要完全照《后汉书》记载的史实，原封不动地搬上舞台；但是也不应该捏造情节，胡乱编出像《吴汉杀妻》这样的剧本。照应文章开头，深化中心，写了关于历史剧的创作原则和创作态度，作者的观点是历史剧不能胡编乱造。由开篇的看戏到结尾的写戏，仍有现实意义，为现实服务，这体现了《燕山夜话》的宗旨。
⑷过渡句：(1)这个故事情节，根本不合历史事实。这句话是由引论部分到本论部分的自然过渡，上段简述剧情，写了舞台艺术的真实，本段开始引经据典写历史的真实。(2)如果对于《后汉书》的记载还认为不足的话，那么，我还可以举出汉代刘珍的《东观记》中的一段文字做证明。运用假设关系的复句进行过渡，体现了议论文的逻辑性，从上文“吴汉的家庭关系很正常”的史实，过渡到“吴汉的夫人名位也很正常”的史实，从这两个方面论证“吴汉”不可能“杀妻”。
【练习解答】
一、课文用以否定“吴汉杀妻”的历史真实性的论据既有具体的史料，又有对于史料的总体把握。具体的史料有四则，第一则是关于吴汉生平的，第二则和第三则是关于吴汉家庭关系的，第四则是关于吴汉为人的。然而最主要的，具有根本意义的是对于史料的总体把握：即“在汉代的历史典籍中，完全找不到所谓‘吴汉杀妻’的事实根据”。
二、1、吴汉字子颜，是南阳宛人。家里贫穷，在县里供职做亭长。王莽末年，因为宾客触犯了法律，就逃命到了渔阳。（因）因资财缺乏，(于是)靠贩卖马匹为业。往来于燕蓟之间，所到之处都与豪杰之士结交。
2、吴汉曾经出征，妻子在后方置买了田地。昊汉回来(后)，责怪她说：“军队在外打仗，将士的给养都不够，你在后方为什么还要买这么多田宅呢?”于是(把田宅)都分给了兄弟亲戚家。
3、吴汉只修筑里宅，不建大宅子。夫人先死，简单地埋在小坟里，不修筑祠堂。
4、（吴汉)为人朴实厚道不善言辞，匆忙时就不能用语言来表达(自己的)意思。
三、略
【类文品析】
不求甚解
邓拓
一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
“不求甚解”这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”人们 只抓住他说的前一句话， 丢了他说的后一句， ，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的讲道理的非议。
①真正把书读进去了，越读越有趣，自然就会慢慢了解书中的道理。②对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。③如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。④而读书的要诀，全在于会意。⑤因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好好读书，这才有起码的发言权。⑥应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。⑦一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。
这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。；是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不心太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。
经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不太懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。
1．给加线字注音。
暂时( ) 豁然( )
2．本文属于议论文中的驳论文，文中所反驳的观点是什么3．在文中绕线处填上相应的词语，依次是( )( )( )
A．虽然 B．往往 C．偶而 D．而且 E．而 F．所以 C．因此
4．文中在追溯“不求甚解’’的出处时，引用了《五柳先生传》中的话：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。这句话应怎样理解5．第3段的主旨句是哪句?(标出序号即可)
6．文中在具体论述“不求甚解”的含义时，作者引用了哪两个事例(1)
(2)
7、对文末“开卷有益”的正确理解是什么8．根据“不求甚解”的正确含义，本文在论述读书的方法时，又具体论述了哪两种方法(1)
(2)
9．文中对“不求甚解”四字含义的概括有两层，请指出。
⑴
⑵
（参考答案：1．略 2．对任何问题不求甚解都是不好的。 3．BEC 4、指读书重在领会精神，不在一字一句的解释上多花工夫，每当读到妙处时，便高兴得忘记吃了。 5．应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。 6．(1)列宁批评普列汉诺夫在读马克思著作时的曲解。(2)诸葛亮“观其大略”的读书方法。 7．读书便会从中受益。 8．(1)不能死抠一字一句而因小失大。不应为某一局部而放弃整体。(2)看不懂的书可以通过反复阅读达到理解。 9．(1)虚心。(2)读书的方法。）
11.大小猫洞
【知识储备】
1．字词积累
贫寒：穷苦。
认死理：坚持某种道理或理由，不知变通。
辉煌：光辉灿烂。
玲珑：精巧细致。
下马威：原来指官吏初到任时对下属显示的威风，后泛指一开头就向对方显示的威力。
徒步：步行。
告帮：请人助以金钱。
仆役：仆人。
无独有偶：虽然罕见，但是不只一个，还有一个可以成对儿。
2．作家作品
关于作者
金克木（1912－2000），安徽寿县人，著名学者、文学家、北大教授，第三至八届全国政协委员。早年以诗闻名，中年以梵语文学和印度文化研究驰誉海内外，晚年以学术文化随笔赢得广大读者的景仰。金克木先生学贯东西，知兼古今，精通多种外国语言文学，学术研究涉及诸多方面。他一生笔耕不辍，主要学术著作有《梵语文学史》、《印度文化论集》、《比较文化论集》，诗歌有《蝙蝠集》、《雨雪集》，小说有《旧痕集》、《难忘的影子》，散文随笔集有《天竺旧事》、《燕口拾泥》、《书城独白》，译著有《伐致呵利三百咏》、《印度古诗选》等。
3．背景链接
孙中山谈“大小猫洞”
英国从前有一位大科学家，在近来世界上的学问家之中，没有那一个能够驾乎他之上的，是叫做纽顿（今译牛顿）。纽顿是什么人呢？他是一个很聪明、很有学问的人。他在物理学中，有很多超前绝后的发明，最著名的是“万有引力”。纽顿推出来的“万有引力”，是世界上头一次的发明，是至今科学中的根本原理，近来世界上许多科学原理的新发明，没有那一种能够驾乎万有引力学说之上的。纽顿对于科学既是有这样的特别聪明，试看他对于别的事情是不是一样的聪明呢？照我看起来，却有大大的不然。有一件很有趣味的故事，可以证明纽顿做事，不是件件事都是很聪明的。纽顿一生除了读书、试验之外，还有一种嗜好是爱猫，他养了大小不同的两个猫，出入总是跟着他。因为他很爱那两个猫，所以猫要行动，他便怎么样去侍候。譬如他在房内读书、试验，猫要出门，他便停止一切工作，亲自去开门让猫出去。如果猫要进到房内，他又停止一切工作，去打开房门让猫进来。那两个猫要终日总是出出入入，弄到钮顿开门关门，是麻烦不堪的，亿以有一天。纽顿便想一个办法，让那两个猫自己出入自由，不致扰乱他的工作，总是开门关门，他所想出来的是什么方法呢？就是把房门开两个孔，一个是很大的，一个是很小的。在纽顿的思想，以为在门上所开的大孔，便可以令大猫出入，在门上所开的小孔，便可以令小猫出入，象这种思想还这是大科学家的聪明，这件事实在还是大科学家做出来的。照普通的常识讲，开一个大孔，大猫可以出入，小猫也当然是可以出入，那么开一个大孔便够了，又何必要枉费工夫多开一个小孔呢？在常人都知道只要开一个孔，大科学家的纽顿偏要开两个孔，这是不是可笑呢？科学家做事，是不是件件事都是很聪明呢？由此便可以证明，科学家不是对于件件事都是很聪明的，科学家有了一艺的专长，未必就有种种学问的兼长。
【文本解读】
一、谋篇立意
本文是一篇立论，文章通过“牛顿开猫洞”和“晏子使楚”两则故事的分析论证，得出了“故事里有道理”的结论，阐发了考虑问题从人的实际需要出发，即以人为本的思想，启发我们从故事中、从书本中、从生活中悟出道理来。
二、文章脉络
本文共分为三个部分。
第一部分（1），提出论题。本段只有一句话，这句话有统领全篇的作用。
第二部分（2－21），论证“牛顿开猫洞”和“晏子使楚”两个故事里的道理。
本部分可分为三个层次。
第一层（2－11），论证分论点之一“牛顿开猫洞的故事里面有开猫洞应当从人出发还是从猫出发的道理”。
第二层（12－19），论证分论点之二“晏子使楚的故事里面有门的开设应当以人为准还是以国为准的道理”。
第三层（20－21），推而广之，以门和桥为喻，宣传人本主义思想。
第三部分（22），点明文章的中心论点：故事里面有道理。启发我们从故事中、从书本中、从生活中悟出道理来。
三、写作方法
1．采用隐喻手法，思想内容深刻含蓄。
如：在“牛顿开猫洞”的分析中，以猫隐喻人；在“晏子使楚”的分析中，以人的高矮隐喻人的等级。
一方面本文的论点并不是直接表达的而是隐含在文章中的，需要读者去感悟作者的言外之意，体会其中的深刻内涵。从而把握文章所宣传的人本主义思想。另一方面，作者运用隐喻的手法，以猫指人也就是被管理者，写出要考虑他们的实际需要；以人的高矮喻人的等级，而以大国开大门，小国开小门隐喻了做事从实际需要出发。学习文章要知其然，也要知其所以然，既要知道作者采用了隐喻及隐喻的内容，也应该了解隐喻的手法及作者采用这一手法的目的，即作者用这样的方法以帮助我们树立以人为本的思想，树立正确的价值观。
2．流畅的思路。
文章从牛顿开猫洞的故事，联想到晏子使楚的故事中的门洞，从门联想到文庙的门，从文庙的门联想到文庙的桥，从文庙的门和桥联想到现在北大的门和桥，可谓思路流畅。
3、本文语言生动。
本文语言的生动首先表现为幽默，例如“请晏大使从小门进”“城墙不是纸糊的”。幽默的语言与丰富的想像相关，例如“大猫：你看我的洞多么辉煌。我可以让你也利用。小猫：谢谢。我的玲珑小洞也可以供你用。可是你进得去吗？”语言的生动也表现在句式的变化，例如，前面说“不论真假，这故事里有点道理”，后边说“不论真假，这故事里有没有什么道理可谈”。语言的生动还与衔接连贯流畅相关。例如，“无独有偶”就把两个故事紧密地连起来了。
四、问题探究
1、“事实上，中国历来实行的是楚国式，不是齐国式”作者这句话阐发了什么道理楚国式的是门以人为准，因为历来都是贵宾到来，中门大开；普通人走侧门还得挂号等候，下人走后门，可见这里的“以人为准”是以人的等级为标准，人在门的面前是不平等的。
既然中国传统的楚国式的是不平等的，是有着森严的封建等级观念的，那就是作者所要批判的，那么齐国式的大国开大门，小国开小门则应该是民主的，是做事从实际出发的。
在这里作者隐含的意思应该是大人是封建“官大人”，小人是自称“小人”的仆役丫环，有着明显的等级差别；而“大国城大”，人多，为了方便人的出入，所以城门也大，“小国的城小”，人也少，开一个小门就够用了，是从人的方面出发，是符合实际需要，从实际出发的，这才是正确的。
2、句段理解：
⑴中心句：人人知道故事，未必想到里面有什么道理。本句是文章的总结句，又是文章的中心句。文章从“牛顿开猫洞”故事里边有道理，宴子使楚故事里边有道理归纳出了“人人知道故事，未必想到里面有什么道理”这一结论，它就隐含了本文的中心论点“故事里面有道理”，此论点具有重要的现实意义。它启发我们从故事中、从书本中、从生活中悟出一些道理来。
⑵重点句：(1)这故事是笑学者脱离生活实际，还是笑科学思想方法认死理，不灵活由牛顿大小猫洞的故事引出人们对这个故事一般的看法——可笑，到底可笑不可笑呢?用疑问句开启了下文对这个故事的进一步分析。(2)这故事靠不住。这句话在文中两次出现，通过作者合情合理的简要分析，得出了“牛顿开猫洞”和“宴子使楚”这两个故事都靠不住的看法，照应了文章第一段的“真假难辨”，也告诉了我们要有怀疑精神，要自主思考从而有自己的看法和主张，不可盲从。既然靠不住，那么为什么这两则故事又广为流传呢?导出文章的两个分论点：牛顿开猫洞的故事里面，有开猫洞应当从人出发还是从猫出发的道理；晏子使楚的故事里面有门的开设应以人为准还是以国为准的道理。
⑶总结句：人人知道故事，未必想到里面有什么道理。本句是文章的中心，上面已从中心句的角度做了分析，下面再从它作为总结句的角度来分析一下：一方面这句话作为结尾，呼应了开头；另一方面告诉我们要善于从故事中悟出一定的道理，那就先从本文悟道理吧。
⑷过渡句：无独有偶，中国也有个关于门洞的名人故事。一个词“无独有偶”就把两个故事紧密地联结了起来，准确简洁。“无独”是说上文的牛顿开猫洞；“有偶”是说下文的晏子使楚。
【练习解答】
一、作者要告诉读者的就是考虑问题要从人的实际需要出发，即以人为本的思想。深入地分析，还可以有所区别，第一个故事宣传的是共和的思想，即关注弱势群体与弱势个体的利益，第二个故事宣传的是民主的思想，即关心多数人的利益。
二、略
【类文品析】
储蓄人生
人们在吃饱穿暖之后，便想到了储蓄，以便在需要的时候支取它。每当我清点一张张金额不大但令人鼓舞的存单时，心里就有一种感悟：人生，不也是储蓄吗？
一个人呱呱坠地，便开始储蓄亲情。这一储蓄会伴随我们走过一生。我们所储蓄的，是一种血肉相连的情感，是一笔超越时空的财富，无论离得多远、隔得多久，都可以随意支取和享用这张“存单”，借助它走出困境。有了亲情这笔储蓄，我们即便在物质上很贫困，精神上却可以很富有；如果不懂得或丢失了亲情的储蓄，无异于泯灭了本性和良心。
友情，也是人生一笔受益非浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是迷途上的逆耳忠言，是跌倒时一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。真正的友情储蓄，是不可以单向支取的，而要通过彼此的积累加重其分量，任何带功利性的友情储蓄，不仅得不到利息，而且连本钱都会丧失殆尽。
学识的储蓄要锲而不舍。一个人成长的过程，就是不断地储蓄知识的过程。接受小学、中学、大学乃至更高的学校教育，这仅仅是储蓄知识的一个方面，更重要的一个方面在于刻苦勤勉，日积月累，在长长的一生中不断地充实和更新知识，活到老、学到老、“储蓄”到老。
人生需要储蓄的东西很多。储蓄人生，就是要储蓄人生中那些最宝贵、最精致的部分，储蓄一切至真至善至美。一个人懂得储蓄什么，并知道怎样去储蓄，实在是一种智慧与幸运。
1、从整篇文章看，“储蓄人生”具体包括“储蓄” 、 和 。文中表明作者观点的一句话是 。
2、揣摩第三节中画线句子的意思；用直白简明的语言替代比喻的说法，完成下面句子。
任何带功利性的友情储蓄，不仅得不到 ，而且 。
3、第四节加点的词中，“充实”是说知识需要 ，“更新”知识则强调 。
4、文章说“人生需要储蓄的东西很多”，你认为还需要储蓄什么？请写出一点并简要说明理由。
还可以储蓄 ，因为 。
（答案：1、亲情、友情、学识；储蓄人生，就是要储蓄人生中那些最宝贵、最精致的部分，储蓄一切至真至善至美。 2、回报（真正的好处）；连友情本身也会失去。 3、不断增加、丰富（日积月累）；要用新知识替代旧知识。 4、如：待人接物的态度；良好的态度是事业成功，被别人接纳、认可的重要保证。）
12.世上没有傻问题
这是一篇思想深刻的议论文。作者运用散文化的语言，表明世界上没有傻问题，孩子们怕提傻问题是成年人造成的，成年人应该鼓励孩子们提问，并教会他们思考。通过阅读分析，我们将——
1．领会叙述这种表达方式在议论文中的特点和作用。
2．认识到世上没有傻问题，应该永葆可贵的好奇心。
3．体会本文语言的生动、准确。
走近作者
一、作者简介
卡尔·萨根博士是美国康耐尔大学的天文学教授，同时又是世界著名的科普作家。他对科学的精辟见解使他成为“唯一能够用简单扼要的语言说明科学是什么”的科学家。他是20世纪最有影响的人物。
卡尔·爱德华·萨根1934年11月9日出生于纽约布鲁克林市。他于1955年在芝加哥大学获得物理学学士学位，1956年获得物理学硕士学位，1960年获得天文学和天文物理学博士学位。从20世纪60年代早期，他就在哈佛大学执教。1971年任康耐尔大学教授。1996年12月20日，这位当代最伟大的科学家和科普作家在与骨髓癌抗争了两年之后，在福莱德·胡钦斯癌症研究中心与世长辞，享年62岁。
卡尔·萨根一生著述甚多。除了各种科普文章以外，他还写了30本书。其中，《伊甸园的飞龙》、《布鲁卡的脑》、《被遗忘的前辈的影子》、《接触》、《彗星》、《宇宙中的智能生命》和《暗淡蓝点：展望人类的太空家园》等书籍已经被翻译成多种语言。《伊甸园的飞龙》还获得美国普利策奖。国际天文学联合会于1982年将2709号小行星命名为“卡尔·萨根”。
二、相关知识
萨根将自己的一生献给了天文学和其他科学事业。他热爱科学，崇尚理性，而理性地评价科学和技术的作用是他的科学观的核心所在。他在进行天文学研究时，深刻地感受到科学与大自然相遇时，作为一个科学家所产生的对自然的热爱和敬畏之情。他说：“在探索自然的过程中，科学总是能够探索出自然所具有的令人尊崇和敬畏之处。理解的行为本身，就是对人类加入和融入宇宙之中之壮美的一种盛赞（即使是在极小的程度上的加入）。当科学与大自然相遇时，科学就必然会使人产生对大自然的敬畏的感觉。对大自然的真正的理解的行为是与自然的结合和融合的欢庆，即使是在很小程度上的结合，也能使人感受到宇宙的宏伟和壮观。随着时间的流逝而积累起来的世界范围内的知识体系，使科学变成了跨国界、跨时代的超越所有界限的理智的东西。”科学使萨根获得了对宇宙和大自然所带给他的愉悦和快乐的理解。他没有将科学作为自己征服世界或者征服自然的工具，在他看来，“在人类历史上的大部分时期，人类对于外部世界是恐惧和害怕的。因为人类对可能发生的危险不能预测。人类对于任何能够减少他们恐惧的解释都欣然接受。科学在了解世界、掌握事物的发展规律、控制自身和指导安全航程等方面取得了极大的成功”。科学是人类认识客观世界和掌握事物发展规律的学问。
萨根对科学和技术的另一个方面也有深刻的认识，他认为：“医学和农业的进步所挽救的人命比死于历史上各种战争中的人的总和要多得多。运输和通讯的进步以及娱乐业改变了世界并将世界连接成一个整体。一个接一个的民意调查表明，尽管人们对科学有所顾虑，但是人们仍然将科学工作列为是最值得尊重和信赖的职业之一。科学之剑是两面有刃的，它令人畏惧的力量使所有人，包括政治家，当然特别是科学家，必须肩负一种新的责任，那就是，一定要从全球和超越时代的角度，对技术所带来的长期后果给予更多的关注，竭力避免对民族主义和沙文主义的依恋。犯错误的代价太昂贵了。”科学在认识世界的过程中，其逐渐显现出的巨大的力量成为许多对某些人群有控制权力的人，具有狭隘的民族主义思想和大国沙文主义思想的人想要利用的工具，科学既能给人类带来电冰箱、洗衣机、电视机、汽车和电脑，同时，也有核武器，并能把保护人类的臭氧层撕开裂缝。科学在认识世界、认识自然和客观事物的过程中具有阶段性的局限性。正如萨根所说：“科学远不是十全十美的获得知识的工具，科学仅仅是我们所拥有的最好的工具。就此而言，与其他并无差异，比如民主。科学本身不能指明人类行动的途径，但是，科学却能够预测人类选择的行动途径的可能结果。”科学的双刃剑的作用，使得科学家和政治家们肩负了一种责任，这种责任的基础就是社会的正义感和理性精神。
卡尔·萨根的代表作《宇宙》基本按照编年史描述人类从古至今的科学探索，成功地向公众讲明科学给人类带来的智慧以及那些令人惊奇不已、激动不已的发现和愉悦。
融入文本
一、跨越障碍
1．字音字形
疏（shū）忽 瞥（piē） 贬（biǎn）低 脆（cuì）弱 深奥（ào）
乏（fá）味 呵（hē）护 灌（guàn）输 倾（qīng）向
2．词语注释
[滔滔不绝] 比喻话多，连续不断。
[疏忽] 粗心大意，忽略。
[贬低] 故意降低对人或对事物的评价。
[嘲弄] 嘲笑和戏弄。
[脆弱] 禁不起挫折，不坚强。
[乏味] 没有趣味。
3．形近字辨析
贬：音biǎn，作“减低，降低，跟‘褒’相反”解，可组“贬低、贬值、褒贬”等词。
眨：音zhǎ，作“眼睛很快地一张一闭”解，可组“眨眼、眨巴”等词。
4．多音字辨析
应：读yìng时，可组“回应、呼应、反应、随机应变、有求必应”等词；
读yīng时，可组“应当、应该、应允、应有尽有”等词。
二、整体解读
除了儿童之外（他们还不懂得是不是该问一些重要的问题），我们没有谁会花费很多时间去想：为什么自然是这个样子？宇宙是怎么来的，它是否一直那样存在？如果时间某一天会倒流，结果将会出现在原因之前吗？是否存在人们认识的极限？甚至有些儿童，我遇到了那么几个，想知道黑洞是什么样子，物质的最小部分是什么，为什么我们记得过去而不是将来，为什么有宇宙。
时不时的，我会非常幸运地给幼儿园或一年级的孩子讲课。其中很多孩子是天生的科学家——尽管好奇的倾向多一点，怀疑主义的倾向少一点。他们很好奇，爱动脑筋，引起思考的、有洞察力的问题滔滔不绝。他们显示出极大的积极性。我被问一些连续的问题。他们从没听说过什么叫“傻瓜式的问题”。
但是当我和高中高年级的学生交谈时，我发现情况不同了。他们记住了“事实”，但总的来说，发现的喜悦，事实背后的灵魂，已经离开了他们。他们失去了大部分好奇心，仅获得了很少一点怀疑主义。他们担心提出“傻瓜”问题；他们愿意接受不充分的答案；他们不提连续的问题；在教室里他们不时斜着眼瞥一下，判断他们的同学是否赞同；他们上课时把带来的问题写在一张纸上，他们偷偷地检查，等待着轮到他们，却疏忽了这时他的同学们正在集中讨论什么问题。
【第一部分：提出问题，作者从现实生活中两个年龄段的孩子的情况入手，记叙了他们截然不同的表现，为下文的分析作铺垫。】
从一年级到十二年级一定是发生了什么，它不仅是青春期的问题。我猜测它部分是因为来自同学的不许杰出的压力（除了在体育运动中），部分是因为社会教给人们的短期满足，部分是由于一种印象即科学和数学不会使你能买一辆跑车，部分是因为对学生的期望太低，部分是因为理智地讨论科学和技术——甚至学习本身——很少有回报或榜样。那些少数仍然保持兴趣的孩子被贬低为“傻子”、“小丑”或“书呆子”。
但是还有些别的原因：我发现许多成年人讨厌孩子提出科学问题。为什么月亮是圆的？孩子也许会问。为什么草是绿的？梦是什么？你能挖多深的洞？世界的生日是哪一天？为什么我们有脚趾头？大多数老师和家长以生气或嘲弄的态度对待这些问题，或者迅速地转到别的东西上面：“你希望月亮什么样，方的？”孩子们不久便认识到这种问题惹恼了大人。再有几次像这样的经历，就又有一个孩子离开了科学。为什么成年人在不到六岁的孩子面前要装做无所不知？我感到实在难以理解。承认我们不知道某些东西又怎么了？我们的自尊心竟如此脆弱吗？
而且，这其中有许多是科学领域中的深奥问题，有几个尚未得到完全解决。月亮是圆的与重力是一种将物体拉向任何世界的中心的向心力及岩石的强度有关。草是绿的因为它含有叶绿素，当然——我们都在高中的时候被灌输过这个答案——但是为什么植物含有叶绿素？这看起来很愚蠢，因为太阳输出的峰值能量是在光谱的黄色和绿色部分。但是我们对于草为什么是绿的仍有某些东西不清楚。
【第二部分：分析问题。】
有许多更好的回应可以不使孩子觉得他们问深奥的问题是一个大错误。如果我们对答案有想法，我们可以试着解释。即使是一次不完全的尝试也会起到消除疑虑和鼓励的作用。如果我们不知道答案，我们可以查百科全书。如果我们没有百科全书，我们可以带孩子去图书馆。或者我们可以说：“我不知道答案，也许没有人知道答案。也许等你长大的时候，你会成为第一个发现答案的人。”有天真的问题、乏味的问题、表述不当的问题，以及在不恰当的自我批判之后提出来的问题。但是每个问题都表明他渴望理解这个世界。这绝不是傻瓜式的问题。聪明的、好奇的孩子是国家和世界的财富。他们需要得到照顾、呵护和鼓励。但是仅仅鼓励是不够的，我们必须给他们关键的进行思考的工具。
【第三部分：解决问题。】
文章一开头就进入正题。指出当今社会的弊病：除儿童外，都不愿提问题，甚至不愿思考问题。
记叙幼儿园或一年级的孩子爱思考，好问，反衬下文所写的高中高年级的学生不喜欢提问。
记叙高中高年级的学生不喜欢提出问题的表现。
针对高中高年级的学生不喜欢提出问题的原因进行了分析，主要有：同学不许某位同学杰出、社会教给人们的短期满足心理、社会对于知识的回报不够、对学生的期望太低、缺少学习的激情、保持兴趣的孩子被贬低为“傻子”。
针对高中高年级的学生不喜欢提出问题的原因从另外一个角度进行了分析，主要是许多成年人讨厌孩子提出科学问题。记叙了他们的表现、造成的不良结果，分析了“成年人讨厌孩子提出科学问题”的内在原因。
从“许多是科学领域中的深奥问题，有几个尚未得到完全解决”的角度阐明：成年人应该勇敢地承认“我们不知道某些东西”。
成年人应该鼓励孩子们提问，并教会他们思考。
三、问题研讨
1．本文思想深刻体现在哪些方面？
甲生：本文中心论点鲜明：世上没有傻问题，应该敢于提出问题，永葆可贵的好奇心。
乙生：每一个问题都表明孩子们渴望理解这个世界。孩子们害怕提问有诸多原因，但主要来自“成年人”。
师评：所以，我们应该鼓励孩子们提问，并教会他们思考。
2．高中高年级的学生不喜欢提出问题的原因有哪些？
一方面，同学们不许某位同学杰出，社会教给人们的短期满足心理，社会对于知识的回报不够，对学生的期望太低，缺少学习的激情，保持兴趣的孩子被贬低为“傻子”。
另一方面，许多成年人讨厌孩子提出科学问题。
4．请写出本文的行文思路、闪光的思想和表达特色。
四、语言品析
1．时不时的，我会非常幸运地给幼儿园或一年级的孩子讲课。（粗体词表达了什么感情？）
“幸运”一词表达了作者对于“幼儿园或一年级的孩子”保有可贵的好奇心的由衷的喜悦。
2．为什么成年人在不到六岁的孩子面前要装作无所不知？（“装作”一词用得好在哪里？）
“装作”一词运用准确，因为成年人并不是“无所不知”。
3．承认我们不知道某些东西又怎么了？我们的自尊心竟如此脆弱吗？（这里为什么连用两个反问句？）
作者连用两个反问句，语气强烈地表达了成年人应该抛去私心杂念，勇敢地表示：有些知识我们是不知道的。
鼓励我们永葆好奇心，对生活和学习中的各种问题寻根问底。
成年人学会了虚伪。
这句话体现了本文的主要思想价值。
练习全解
一、课文的标题是“世上没有傻问题”，作者是针对哪些现象来谈论这一话题的？造成这些现象的原因是什么？
作者对“世上没有傻问题”的论述，主要是针对高中生不喜欢提出问题，害怕提出所谓的“傻问题”这一现象提出的。作者认为，造成这一现象的原因主要是成年人对儿童好奇心的伤害，还有其他原因，包括同学们不许某位同学杰出、学生的短期满足心理、社会对于知识的回报不够、对学生的期望值太低、对努力学习缺少激励、把潜心读书的学生贬为“书呆子”，这些问题都反映了教育的弊端。
二、这篇课文不仅对我们有启发，而且对家长也会有启发。把这篇文章读给家长听，并就文章中涉及的“如何对待孩子的提问”这一问题，听取家长的看法。如果家长感兴趣，还可以就此展开讨论。
开放题，主要是要付诸实践。
13.致蒋经国先生的信
【知识储备】
1．字词积累
咫zh 尺：比喻距离很近。
幼时同袍：形容当年很亲密。
政躬违和：文中指蒋经国患病。政躬，对对方身体的尊称。违和，不平和，即生病。
珍摄：保重身体。
同捐前嫌：共同抛弃过去的嫌怨。
诠qu n察：明察真理。诠，事理，真理。
悖b i谬：荒谬，不合道理。
难辞其咎：难以推卸责任。咎，罪过。
巧言令色：指用花言巧语和假装和善来讨好别人。令，美好。
经纬万端：指形势错综复杂。
苟g u同：随便地同意。
毋庸赘zhu 言：无须说多余的话。
旨哉斯言：这话说得对呀。旨哉，赞美之词。斯言，这番话。
时不我与：时间不等待我。指要抓紧时间。
未雨绸缪m u：原指趁着天还没下雨，预先修理房屋门窗。后比喻事先做好准备。
束装就道：整装上路。
2．作家作品
关于作者
廖承志（1908—1983），广东省归善县鸭仔埗乡窑前村（今惠阳市陈江镇幸福村人），1908年9月25日出生于日本东京。无产阶级革命家、杰出的社会活动家、党和国家的优秀领导人。通晓5种外语，擅长书画、诗词、戏剧。在孙中山、宋庆龄和他的父母廖仲恺、何香凝的教育、影响下，积极投身于大革命运动，1925年加入中国国民党。1927年赴日本，留学于早稻田大学第一高等学院。1928年回国后加入中国共产党。1928年至1932年，在荷兰、比利时、德国汉堡等地组织领导海员运动。1933年在上海被捕，经何香凝、宋庆龄等人营救获释。1934年任红四方面军总政治部秘书长，因反对张国焘“左”倾路线，遭张国焘拘捕，带着手拷参加了长征。1936年冬到达陕北后，在红色通讯社（新华社前身）负责外电编译，1937年3月，任中央党报委员会秘书，参与筹备、出版中共中央政治理论刊物《解放》周刊。1938年初至1942年初，在香港设立八路军办事处，领导抗日民族统一战线工作。1942年在韶关被捕，先后被关押在江西马家洲集中营、重庆渣滓洞等地，1945年6月被选为第七届中央候补委员。1946年1月获释后，历任中共南方局委员、晋冀鲁豫中央局宣传部长、中央宣传部副部长、新华社社长等职。
新中国成立后，廖承志长期致力于巩固和发展包括台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞在内的爱国统一战线，为祖国的统一事业，作出了重大贡献。半个世纪以来，他在反对侵略势力、维护世界和平、发展中国人民和世界人民的友谊等方面也做了大量的工作，成为著名的国际和平战士。在发展中日两国人民的友谊和中日两国友好关系，促进中日邦交正常化方面，他所作出的特殊贡献尤其具有重大影响。他历任中国人民保卫世界和平委员会副主席，中苏友好协会理事、副会长，中央对外联络部副部长，中国人民外交协会理事，政务院（国务院）华侨事务委员会副主任、主任，中央统战部副部长，团中央书记处书记，中国青年艺术剧院院长，世界和平理事会理事，世界人民保卫和平委员会常务委员，中国人民保卫儿童委员会副主席，中国人民抗美援朝总会常务委员，中国亚洲团结委员会副主席，中国人民支援埃及反抗侵略委员会副主席，国务院外事办公室副主任，中国亚非团结委员会主席，华侨大学校长，暨南大学董事会董事长，中日友好协会会长，外交部顾问，北京外国语学院院长，外交部党组副书记，国务院侨务办公室主任、党组书记，国务院港澳事务办公室主任，中央对台工作领导小组成员，全国侨联名誉主席，中日民间人士会议中方委员会主任，宋庆龄基金会顾问。第七、八、十、十一、十二届中共中央委员，第十二届中央政治局委员，第一、四届全国人大常委，第五届全国人大副委员长，第六届人大主席团成员并获国家副主席提名，第一届政协委员、常委等职。1983年6月10日在北京逝世。
3．背景链接
有文献记载，台湾自古以来就是中国领土。解放后，毛泽东主席就提出“一定要解放台湾”，1979年1月全国人大常委会发表《告台湾同胞书》，提出“和平解决”台湾问题的方针，此后邓小平又提出了“一国两制”的原则。三年后廖承志给蒋经国写了这封书信，劝说他为祖国和平统一做出贡献。
【文本解读】
一、谋篇立意
本文围绕和平统一祖国，解劝蒋经国为此做出贡献为中心进行阐述。首先开门见山提出信旨，接着从不同角度，采用说理与反驳相结合的方法进行劝说。感情强烈，推心置腹。论证灵活、逻辑严密，既摆事实，又讲道理，不失为一篇好文章。
二、文章脉络
文章因为是书信体，可分为前言、正文和结尾三部分。
前言（1、2），称呼和问候语。由于作者与蒋经国虽说世交，然“咫尺之隔，竟成海天之遥”，“长年未通音问”，所以先叙旧，再议别离，后问安。
正文（3－7），为促进祖国早日统一，作者从不同角度劝说蒋经国为和谈做出贡献。（分析问题）
正文又分为三个层次。
第一层（3），首先提出总论点，“贵我两党举行谈判，同捐前嫌，共竟祖国统一大业”。（提出问题）
第二层（4－6），从几个不同角度论述中心。
一、从分析当前国际国内形势入手，论述实现祖国统一的重要性，批驳所谓的“罪人”之说。
二、分析历史上国共两度合作的事实，说明国共两党三次合作的可能性，批驳所谓“投降”“屈事”“吃亏”“上当”之说。
三、从蒋经国个人“忠孝两全”心愿论述“统一大业”于公于私的利害关系。
第三部分（7），警告蒋经国祖国统一“时不我与”，应“未雨绸缪”。（解决问题）
三、写作方法
1、说理与驳论相结合的表达方法。
如：信旨“祖国和平统一，乃千秋功业”。
首先树立正面观点，从国内、国际角度，通过鲜明的事实来劝说，又用“计利当计天下利，求名应求万世名”的道理，再次正面劝说，最后用引用所谓“罪人”之说反驳对方。
本文运用说理与驳论相结合的表达方法，实质就是先阐述正面观点，再批判错误的思想行为，即先说后驳。这样既可以把正确的观点阐述得更加深透，又可以加强议论的针对性，使文章更有说服力。运用先说后驳的表达方法，只要把正面的观点阐述的较为清楚，错误的观点或行为只要点出其要害就可以了。
2、文章中有明显的先说理后反驳的表达方式。
如：本文第二点劝说，国共“三次合作，大责难谢”就是通过两次合作的有利因素和三次合作的必然，进行说理，然后从所谓“投降”、“屈事”、“吃亏”、“上当”之说进行反驳。
从内容上说，上段第一点的劝说，已从国家、民族利益角度说明，本段又从国民党的兴亡利益来阐明信旨。这种一方面申明大义，晓之以理。另一方面反驳错误言论，做到了批评中肯，说理透彻，语气委婉，鼓励热情，措辞适当，既坚持了原则，又有利于对方接受。我们在生活与学习中，如遇到此类需解劝的事情，在写信中注意学习这种方法。
四、问题探究
1、在《致蒋经国先生信》正文中，作者从三个不同角度劝说蒋经国举行和谈。
“共竟祖国统一大业”三段结尾依次是“慎思——再思——三思”从语气感情线索上考虑是加重了思想感情，而在结构内容上起不起作用有成语“三思而后行”。语出《论语·公冶长》，原文是：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”意思是：季文子每次办事都是考虑再三然后才行动。孔子听到后，便说：“只要思考两次也就可以了。”这个成语到现在引申为：无论做什么事情，要反复考虑，然后才去做。
联系在本文的作用：在和谈这件事上敬告对方要反复思考，然后再去行动。作者能够力劝对方的材料很多，只是不能一一列举出来，由于书信体的“开门见山”、“长话短说”，作者只能用最典型的三方面事例来表明自己的思想态度，达到劝说目的即可。
2、句段理解：
⑴中心句：“贵我两党举行谈判，同捐前嫌，共竟祖国统一大业。”这是本课中心句。作者围绕着共同完成祖国的和平统一，共同抛弃过去的嫌怨，劝说蒋经国先生为这一伟大事业作出贡献。它是从三个方面阐明的：①“祖国和平统一，乃千秋功业”。②国共“三次合作，大责难谢”。③“实践于统一大业”，“可谓忠孝两全”。这三个方面，从国家、民族利益，国民党的存亡前途以及蒋家的个人名利考虑来劝说。
劝说过程条理性强，结构严密，有力突出了中心。
⑵重点句：“祖国和平统一，乃千秋功业”。这是劝说中的第一点。作者在本自然段列举不同侧面的国际国内事实，从维护中华民族的利益出发，劝说对方立下这历史功业。这里采用了演绎推理，对表现中心有很强的说服力。
⑶总结句：“试为贵党计，如能依时顺势，负起历史责任，毅然和谈，达成国家统一，则两党长期共存，互相监督，共图振兴中华之大业”。这是总结句，用来总括国共“三次合作，大责难谢”这一责任。国共历史上已经有两次合作了，如果能依时顺势三次合作．通过和谈达成国家统一，才能实现两党共存，振兴中华的目的。言外之意是敬告蒋经国，国家统一迟早会到来，当然也不排除用武力解决台湾问题。这个句子在这里起归纳总结作用，使中心表达得更为明确。
⑷过渡句：“孙先生手创之中国国民党，历尽艰辛，无数先烈前仆后继，终于推翻帝制，建立民国”。从第一个方面④自然段过渡到⑤自然段。这个句子没有承上的作用，只有引出下文。作者用叙述历史事实，引出对国共合作的议论，过渡自然，清楚明白。
【练习解答】
一、1．这封信意在劝说蒋经国为实现祖国和平统一作出贡献。首先从民族利益角度进行劝说；其次从历史责任的角度进行劝说；再次，从蒋经国的个人抱负角度进行劝说。此外，蒋经国曾切望蒋介石的灵柩能运回浙江奉化老家，“与先人同在”。信中指出若祖国统一，则其个人孝心亦可成为现实。
2．信中针对蒋经国所声言的“三不”，即“不接触、不谈判、不妥协”作了全面驳斥。还分别反驳了蒋经国所说的若完成祖国和平统一大业，则是“罪人”、“投降”、“屈事”、“吃亏”、“上当”，要“以三民主义统一中国”等错误言论。
二、课文中用“愿弟慎思”望弟再思”尚望三思”三句话，使表述的内容层层深入，由国家民族利益而至个人抱负前途，表现出作者为对方设想周到，关怀备至。此三句话作为三段文字的结束语，层次清楚，结构严谨。剖析：俗话说“三思而后行”，一方面这三句话表现了作者对蒋经国为实现祖国的和平统一作为贡献的殷切希望；另一方面，文章没有这三句话内容照样是完整的，但表达效果上就不太一样，所以本题设计意在让我们体会这三句话在内容上结构上的作用。
三、本文是一封用文言写的信，内容微言大义，语短情长，而且全文气质凝重，文采斐然，句式长短相宜，词语顿挫有节，音调高低抑扬，余韵久远，其味无穷。
1．局促东隅，终非久计。含义：居于东南角狭隘之地，总不是长久之计。
2．如迁延不决，或委之异日，不仅徒生困扰，吾弟亦将难辞其咎。含义：如若犹豫不决，或者推托到将来，不仅徒然增添困难烦扰，而且你也难以推卸罪责。
3．岁月不居，来日苦短，夜长梦多，时不我与。含义：时光不会停留，人生短促。时间拖长了，事情会发生各种不利的变化。时间不等人，必须抓紧时间。
4．遥望南天，不禁神驰，书不尽言，诸希珍重，伫候复音。含义：远望南方的天空，不禁一心向往，思念着你们，短信写不完想说的话，希望各位多加保重，专诚等候回音。
四、略
【类文品析】
给在日本的外祖父的信
王蕴
亲爱的外祖父：
您好！
我已经有好久没有给您写信了。可是，自从读了您上次的来信以后，我的心一直难以平静。思潮竟像日本海的波涛那样，不停息地翻腾着。我感到一种从来没有过的强烈的激奋的情绪在时时拍击着我的心扉，它驱使我终于提起笔来，向您倾诉……
外祖父，您在信中希望我能研读日本文学，将来到您的身边陪伴您。我深深地懂得您慈爱的心，我也曾向往过那樱花国度迷人的秀色和丰袷的生活。我曾经想像，在阳春三月的暮色里，我身穿艳丽的和服，挽着年迈的外祖父漫步在富土山下的樱花林中。木屐踏着落英，宿鸟唱着晚歌，花径上留下了。祖孙二人的侧影。眺望那朦胧在桃色晚霞之中的圣洁的富士山顶，目送着夕阳最后一缕余晖……这是怎样静谧得令人神往的生活呵。可是，当我现在又一次郑重地把这一切放到思想的天平上反复衡量时，它翘起来了。我看到我所愿意从事的事业的砝码重重地沉了下去——这是一种使我震慑的力量，它几乎是不容抗拒地指引我去选择应走的路。在日本文学和中国文学之间，我抉择了中国文学。因为，我的心是属于中国的。
外祖父，你们日本民族是一个自尊自强的民族。外祖父您当然还记得，日本四岛的国土也曾经被贪婪的侵略者注目。但是，明治维新使这个东亚岛国走上了自立图强的中兴之路，并迅然跻身强雄之列；军国主义的疯魔使日本几乎陷于举国颓废的萧杀之中，但是，发奋图强的日本人民用自己的智慧和双手在战后的废墟上建起了一个高度现代化的崭新的日本。而我们中国，自从被枪炮敲开了大门，河山破碎，民族受辱，五千年辉煌的文明历史也就此黯然蒙尘。经受了一百多年被宰割和奴役的悲怆，我的祖国变贫穷落后了，但她的名字依然叫中国!今天，生息在这块国土上并握着它的主权的还是龙的传人!现在，我的祖国正处在振兴时期，而我作为一个中国青年，我觉得我在中国更有用，我的事业应该在中国。您是一位开明豁达的老人，您也曾亲历50年代日本的振兴时期。您如果回想起那时候日本的青年是怎样执著地致力于日本国的重建，您就会理解我此时此刻的心境了。因为，尽管日本民族和中华民族的风俗语言不尽相同，但我知道我们的心是相通的。
我立志于中国文学，因为它是中华祖先创立的源远流长几千年的优秀文化精粹，能在这浩瀚的文学海洋中邀游和采撷，我将感到莫大的快乐和幸福。同时，更由于文学具有一种唤起人心的感召的力量，我觉得它对于我们现在十万万人所致力的大业也是有意义的。在我们民族沉沦的年代，鲁迅先生曾用他的笔唤醒昏睡的国人，为抗争的勇士们呐喊助威；在我们建设祖国的今天，我要以先生为榜样，用我的文章激发更多的同龄人的爱国热忱，作一名摇旗鼓劲的小卒。鲁迅先生始终是日本人民的好朋友，我也希望像他那样永远做日本人民忠诚的朋友。我将把学习日本语作为我的第一外语课程。我愿意化作联系中日文化的纽带上的小小的缨络，化作沟通中日友谊的桥梁上的一颗小小的铆钉。我期待着，在不久的将来，我胸前戴上友谊使者的金牌出现在我亲爱的外祖父面前，那时候您一定会更高兴吧!
最后，恳切地请求外祖父谅解我的选择。
祝您健康!
您的外孙女：王蕴
×年×月×日
1．给下列加点字注音。
心扉( ) 木屐( ) 静谧( ) 震慑( ) 抉( )择 精粹( )
2．解释文中下列词语的意思。
①跻身： ②悲怆；
③遨游： ④采撷：
3．作者从哪几个方面陈述了自己为什么选择中国文学?请用简明的语言概括。
4．信中提到了日本发展的几个阶段，用横线把这些话画出来。
5．“军国主义的疯魔使日本几乎陷于举国颓废的萧杀之中”指什么时期的事？请查阅历史作答。
6、信中作者以鲁迅先生为榜样，你知道鲁迅留学日本的事情吗？查阅资料，举一例。
（参考答案：1、略 2、①使自己上升到（某种行列、位置等）。②悲伤。③漫游；游历。④采摘、采集。 3、作者从两个方面陈述了自己选择中国文学的原因：一是热爱自己的祖国，愿意为中国的振兴作出自己的贡献；二是热爱中国文学，愿意为中日文化交流作出自己的贡献。 4、第5段“外祖父您当然还记得……现代化的崭新的日本。” 5、第二次世界大战时期的事。 6、鲁迅留学日本期间，曾经在仙台学医，曾经拜师于藤野先生。不同点：课文在劝说对方的同时，也批驳了蒋经国的一些错误观点，而本文没有批驳，直接表明自己的观点。另外，课文采用了文言，而本文是一篇通俗的现代文。）
14.给儿子的一封信
父母是我们的第一任老师，他们不但给了我们无私的爱，还传授给我们他们在几十年生活中所积累的经验和教训。学习本文，我们将——
1．理解举例在书信中的作用。
2．理解并背诵信中思想深刻、文字精练的警句。
3．结合课文内容对照自己，谈谈自己存在的优缺点及读课文后的感受。
4．在课外阅读《傅雷家书》、《柏杨家书》、《曾国藩家书》等优秀作品。
走近作者
一、作者简介
刘亚洲，1952年10月出生，安徽宿县人。1968年参军，1972年入武汉大学英文系学习，1974年开始文学创作，处女作长篇小说《陈胜》于1977年出版。大学毕业后到空军联络部工作，以敏锐的目光和宽阔的胸怀捕捉国际军事斗争新动向，创作了一系列国际军事题材的报告文学，代表作品有《恶魔导演的战争》、《攻击，攻击，再攻击》等。1984年，南国有战事，随军采访，负伤，创作了战争题材的小说《一个女人和一个半男人的故事》，引起反响。1984年在第四次全国作家代表大会上当选为中国作家协会理事。1986年，任美国斯坦福大学东方语言系客座教授。1990年后创作了《广场》、《胡耀邦之死》、《实录》等作品。《两代风流》获第四届解放军八一文艺奖，《恶魔导演的战争》获全国第二届报告文学奖。不少作品被翻译成外文在国外出版。
二、相关知识
此文选自1998年6月4日的《光明日报》，有所改动。
融入文本
一、跨越障碍
1．字音字形
瞟（piǎo） 呛（qiāng）
2．词语注释
[倚马万言] 晋恒温领兵北征，命令袁虎靠着马拟公文，袁虎一会儿就写成七张纸，而且写得很好。（见《世说新语·文学》）形容文思敏捷，写文章快。
[锐减] 急剧减少。
[悸动] 因害怕而心跳得厉害。
[谄（chǎn）媚] 用卑贱的态度向人讨好。
[作（zuò）践（jian）] 糟蹋。
[取悦] 取得别人的喜欢；讨好。
[一泻千里] 形容江河水流迅速。也形容文笔奔放、流畅。
[蹂（róu）躏（lìn）] 践踏，比喻用暴力欺压，侮辱，侵害。
[瘦骨嶙（lín）峋（xún）] 形容人十分瘦。
3．形近字辨析
缘：音yuán，作“原因、顺着、边”解，可组“血缘、缘由、边缘”等词。
绿：音lǜ，作“一种草和树叶的颜色”解，可组“绿色、红花绿叶”等词。
二、整体解读
胖胖：
我曾倚马万言，可给你写信，笔有如千斤。下个月你就十四岁了，我从不知道十四岁也是人生的一个台阶。我和你妈妈都是十五岁参军的。你爷爷是十六岁参军的，因为日本人来烧杀抢掠。你外公也是十六岁闹红的，因为穷。学校是课堂，人生也是课堂。你在教室中学习，我们在生活中学习。世上没有两片相同的树叶，也没有相同的人生之旅。在这年龄上，有人当了宰相，如甘罗；有人牺牲了，如刘胡兰；有人失足，进了劳教所。
【父亲一开始即提出十四岁是人生的一个台阶，为后来的谆谆教诲打下基础。】
坦率讲，我是欣赏你的，一如欣赏一部作品。即使没有血缘关系，我仍会欣赏你，因为你身上有许多闪光的东西。你最大的特点是心地善良，这种善良是与生俱来的。人心如海，世事如烟，偏你心中是一片净土。你对大自然充满爱心。小时候在上海，你才四岁，见有人摘花，你气得跳脚。电视中有砍树的镜头，你对我说：“树会疼！”你敬重一切生命，哪怕是微不足道的生命。家中有蛾子乱飞，我常拍打，你总说：“它们也是生命。”小时候你看见一则报道：海洋动物锐减。从此你再也不吃海鲜，直至今日。你说：“鱼我是能吃的，但不吃，保护海洋生物。”我曾给你讲袁崇焕的故事，当活龙虾被端上桌子，眼珠悸动，胡须颤颤时，我想：这不就是被凌迟的袁督师吗？从此我也拒绝吃生龙虾。你是我们的孩子，我们哺育你，教导你，反过来也被你的行为所教导。某次考试，你一道题做错了，随意瞟到同桌的正确答案，但你偏不改，就这么交上去。宁阿姨说：“你真笨！”那天我极累，有电话找，我对阿姨说：“就说我不在。”随即我感到羞愧，这不是说谎吗？在这一点上，我甚至不如你。
【先实事求是地表扬儿子的第一个优点，充满了父亲的自豪之情和勇于自我解剖的意识。】
你的另一个优点是具有平民思想。也许有人对此不以为然，但我珍视它。平民思想是现代化和现代政治最重要的灵魂。我们恰恰缺少平民思想，嘴上说平等，骨子里最不平等。我曾说过某城市的市民在狼面前是羊，在羊面前是狼，这其实是一种不平等。自古人们就如此：当别人强大时，用诌媚取悦对方；当自己强大时，用作践别人来取悦自己。”我家是一个极平常的家，可你妈妈家却不同，你偏又在这个家庭中成长。你没住胡同但你最喜欢去的地方是胡同，若考胡同知识，你准夺标。你妈妈在北京生活了四十年，还不如只生活了十四年的你对胡同那么熟稔。每到星期日，我总带你穿梭于胡同间，对那些斑驳的大门、陈旧的院落、满是疮痍的砖墙，你表现了多大的兴趣啊。上小学时你不会骑车，用汽车送，你从不让汽车挨近校门，接你时必须停在远处，你贴着墙根儿悄默声地滑过来，宛如做了亏心事。我上小学时总爱与同学比爷爷的军衔，爷爷是中校，我吹牛说是上校。有一次爷爷来学校，我露馅了。你对家庭和附加于家庭上的东西无兴趣，你的兴趣在于今天哪儿破坏了文物，明天哪儿被污染。某次上街，一个叔叔把废纸扔在地上，你拾起来扔进垃圾筒。
【用大量的事例来分析儿子的另一个优点，真实可信，语言平实，饱含父子深情。】
十四过了，就奔十八；十八过了，就奔三十；三十过了，就如江河一泻千里。你就是你，你不是别人，先做自己，再做别人。有些父母希望孩子做这个做那个，其实是在孩子身上寻找自己。我们对你无要求，惟有希冀。
【自然而然地由谈优点转到提出希望。】
一、应有博大的胸怀。天空大，比天空还大的是人心。邓小平爷爷是距你最近的伟人。他博大如天体。有些人栽倒一次就起不来了，可他倒了三次还站起，终于笑到底。他放得下，拿得起，举泰山如茶几。你则常举轻若重。小时候，别人批评一句，你牢记许久。考试前，你如临敌；考试若小挫，你总是焦虑不安。我带你出国，照相，你总问：“别人会不会以为我是在世界公园拍的假景？”有时候做题答案与同学一致，明明是自己做的，却怀疑：我是不是抄同学的？你说你爱想事，却不告我们想什么。思想会发酵，心里雄关难越，但必须越，否则你就不能涅 。切记：豁达、豁达再豁达。我的诀窍是：从生命入手，既要珍惜生命，又不要太过看重。生命是一种宣泄，生命是一种咆哮，生命也是一个有无。一个人如果连死亡都不怕，还怕什么？小时候，我的喉咙卡了一根鱼刺，一个月不出来，我直觉自己要死了。就在某日清晨，一个老人摔倒在学校旁的马路上，竟被一泡马尿呛死了。我忽然觉得人的生命是如此脆弱，奇怪的是我也忽然无惧了。同学间有意见算什么？批评又算什么？这个世界上没有打不倒的敌人，只有打不倒的自己。人只有征服自己，才能征服世界。
【对儿子的心眼小的弱点提出希望和建议。】
二、要有铁一般的意志。你人很聪明，但意志稍缺。与一般孩子相比，你意志够强了，但与你即将要做的事业比，还不够。你说不喝可乐，果然就再不喝。考试小挫后也屡次发誓不玩游戏机，但常挡不住它的诱惑。这就是说，小事尚可，中事不够，大事更不够。对此，父母有责任，我尤有责任，我骨子里不愿让你吃苦，甚至见不得你吃苦。我总想为你创造条件，这也是一种变相的在孩子身上找回自己。聪明是一种财富，意志是更大的财富。聪明人办小事，坚强者办大事。战斗最难坚持的是最后三分钟。与外公一起闹革命的红九军军长孙玉清，在河西走廊牺牲时只有二十六岁，他的妻子是女红军，已怀孕，仍被马匪蹂躏，娶做小老婆。她讨饭逃回南方，将孩子生出来养大。解放后，又受到三十年不公正待遇。她几回欲死，但想到一定要把丈夫的骨血养大，便苟活下来。一个女子，处在这个境地下，需要多么坚强的意志啊！终于，在前年，她被平反。她带着已经六十岁的儿子来到河西走廊烈士陵园看望丈夫。照片上，孙玉清年轻英俊，而她，连她的儿子，都是鸡皮鹤发，瘦骨嶙峋。她抚着丈夫的镜框哭道：“我到今天才来看你。你的儿子都老了啊……”我是与你一同看的电视，当时我的泪水止不住流下来，我是为这个坚强的女人的意志而流泪。孩子，一定要坚持，越不能坚持越要坚持。黎明前最黑暗。胜利前最绝望。成功前最渺茫。坚持住，你就会迎来黎明，迎来胜利，迎来成功。
【父亲一针见血地指出意志刚强是干大事的关键，希望儿子有钢铁般的意志。】
说十四岁也是台阶，是过去与现在所处的环境有所不同。现代社会高速发展，人才激烈竞争，人也普遍提前成熟，同时也在暗示现在的环境要比过去好得多。但不论环境怎样，都应该坚持学习。后面又以自己的成长过程及祖辈的坎坷经历为例说明十四岁就会有不同的人生道路，已有成功与失败之分了。
先正面阐明了对儿子的欣赏，并通过事例说明这种欣赏是客观冷静、实事求是的，并不因为有血缘关系而偏爱儿子。
首先分析了儿子的心地善良、纯真、诚实的特点，并说明了高尚的道德品行才是人最需要的，最值得敬畏的。
父亲和纯真的儿子相比，有时甚至自觉不如儿子，这对儿子是莫大的鼓励。
平民思想是把人都视为平等，这是为人处事之道。作者说“平民思想是现代化和现代政治最重要的灵魂。”给了平民思想很高的评价，也就是对儿子的很高评价。
作者接着剖析人们大都缺少平民思想，能具有平民思想难能可贵。举儿子的具体事例来表现儿子的平民思想：喜欢胡同，没有认为自己是高干子弟就高人一等，不愿被用小车接送。又举自己的事例来反衬儿子的心地淳朴，品格高尚。
通过邓小平的例子，让孩子懂得只有胸怀广大，才能正确面对挫折和困难，问题才会迎刃而解。人生很短，要好好把握，要做好自己，不能寄望于他人，要自立自强。
对孩子的问题只是指出，未加发挥，以使儿子易于接受。
要有豁达之心，只有超越自我才能成功。应正确认识生命的有和无。
把事情细分为小事、中事、大事，强调只有意志坚强的人才能干大事。
对儿子的缺点只是点到为止，并主动自我检讨，承认自己也有责任。
用一同看过的电视——女红军的故事为例，说明意志是更大的财富。
最后鼓励儿子在任何情况下都要坚持，殷切之情，溢于言表。
三、问题研讨
1．这是一封父亲写给儿子的信，饱含父亲对儿子的舐犊情深和殷切期许。作为胖胖的同龄人，你读了之后有什么感受呢？
这封信体现了作者和儿子之间深厚的父子之情，也表现了两代人之间没有代沟，像朋友一样促膝谈心。信中，作者以自己的成长过程及祖辈的坎坷经历，对儿子进行教育，在叙述中时常自我反省，自我批评，给儿子树立了一个好榜样。
信中提出儿子的优点：一是“心地善良”，一是“具有平民思想”，并且都举了很多事实。这让孩子认识到自己的一言一行，父母都看在眼里，记在心上，给儿子一种无形的鞭策和鼓励。
2．这封信结构清晰，紧紧围绕对十四岁儿子的评价和希望来写，试分析作者的精巧构思。
3．这封信充满了深厚的父子之情，寄托着父辈的殷切希望。在学习中，你感受到哪些艺术特色？
甲生：信中列举了大量具体事例，说服力强。作者先以自己的成长过程及祖辈的坎坷经历，对儿子进行教育。写“我和你妈妈都是十五岁参军的”，爷爷和外公都是十六岁参军的，意在教育儿子，从小就要立大志。信中再举邓小平爷爷的三落三起的事例，说明一个革命者应具有博大的胸怀，在人生道路上，不怕遭受挫折，只有这样，才能成就伟业。
乙生：信中在谈儿子的优点时也举了很多事例。谈儿子“心地善良”，列举了他对大自然充满爱心的事实，同时称赞他诚实，不说谎。谈儿子的“平民思想”，写他喜欢去平民居住的胡同，不以高干子女自居，儿时坐小汽车到学校感到特殊化，“宛如做了亏心事”，有时在街上拾起别人扔的废纸扔进垃圾筒。事情虽小，却反映出一个人的思想道德品质。
丙生：信中还以红九军军长孙玉清之妻的催人泪下的事迹，说明要办成一件事，必须有铁一般的意志。信中以正面教育和鼓励为主，即使批评，语气也很委婉，以易于下一代接受。
师评：是的，信中用了丰富的事例来教育和鼓励儿子。另外，信中所讲的道理，使用了富有哲理的语言，言简意赅，发人深省。如“平民思想是现代化和现代政治最重要的灵魂”，“你就是你，你不是别人，先做自己，再做别人”，“聪明是一种财富，意志是更大的财富”等等。这些含意深刻的话语，正是作者人生经验的宝贵结晶。
四、语言品析
1．世上没有两片相同的树叶，也没有相同的人生之旅。（这句话意在说明什么？）
这句话先打比方说树叶没有一模一样的，引出人生也是各不相同的结论，语言呼应流畅，说理清晰明白。
2．人心如海，世事如烟，偏你心中是一片净土。（品味这句话的语言特点。）
“人心如海”与“世事如烟”的构词方式相同，表达出人心复杂，世间虚无的感慨；“净土”是佛教用语，作者高度赞扬了儿子纯洁的心地。
3．十四过了，就奔十八；十八过了，就奔三十；三十过了，就如江河一泻千里。（这段话是什么句式？）
这段话运用排比句式，指出时间宝贵，应该珍惜生命，抓住分分秒秒。
4．黎明前最黑暗。胜利前最绝望。成功前最渺茫。坚持住，你就会迎来黎明，迎来胜利，迎来成功。（仔细体会这句话的含意。）
这句话言简意赅，富有哲理，也饱含对儿子的鼓励之情，同样运用了排比句式。
你能不能仿照这种句式造一个句子？
语言凝练，对比手法的运用，突出了儿子善良、淳朴的美德。
下面两句排比句，都是整齐的句式，读起来琅琅上口。在写作中，你会有意识地运用排比句式吗？
练习全解
一、这是一封父亲写给儿子的信。试站在这位父亲的角度体验一下他对儿子的一片深情，并谈谈他肯定了儿子的哪些优点，又提出了哪些希望。
这封信充满了深厚的父子之情，寄托着父辈的殷切希望。信中指出儿子的优点：一是“心地善良”，一是“具有平民思想”。信中对儿子提出了希望，其实，这是针对儿子存在的缺点提出的。所提两点希望为“应有博大的胸怀”，“要有铁一般的意志”。
二、信中谈到了大量的事例，其中哪些事例你印象最深？谈谈你的感受。
可以重点选择一两件事谈感受，不必面面俱到：要联系自己、同学或社会实际来谈，不要泛泛而论。
三、雨果说过，比陆地更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。结合作者对儿子的希冀，谈谈你自己应怎样培养博大的胸怀。
此题为开放题，应谈个人的真实想法，同学们不必强求一致。
15.给女儿的信
【知识储备】
1．字词积累
忐t n忑t ：形容心神很不安定。
不可思议：道理神秘奥妙，不可想像，也不能理解。
擅sh n自：对不在自己职权范围以内的事情自作主张。
蕴y n藏：包含，蓄积。
纽带：指能够起联系作用的事物。
明智：懂事理；有远见；想得周到。
2．作家作品
关于作者
苏霍姆林斯基（1918—1970），是苏联著名教育理论家和实践家。他1918年9月28日诞生于乌克兰一个农民家庭。1926年进本村小学上学，1933年从七年制学校毕业后进了克列明楚克师范学院的师资培训班。1935年，17岁的苏霍姆林斯基返回母校，成为一名农村小学教师。他热爱教师职业，从开始教师生涯的第一天起就一边努力工作，一边勤奋学习，用知识充实自己。他考取了马卡连柯的母校波尔塔瓦师范学院语言文学系函授班，接受高等师范教育。在函授学习过程中苏霍姆林斯基结合自己的工作实践，进一步确立了自己的教育信念，立下了为农村教育事业奋斗终生的誓言。经过四年的学习，1939年苏霍姆林斯基从函授班毕业，无论在专业知识方面，还是在教育理论和教育信念方面，都达到了较高水平，获得了中学教师证书。1939年9月至1941年7月，苏霍姆林斯基在离家不远的区中心镇的一所完全中学当语文教师兼教导主任，领导全校的教学工作。这为他广泛探讨和研究教育理论提供了有利条件。
1941年卫国战争爆发，苏霍姆林斯基上了前线。负重伤复员后他重返教育岗位。起初任中学校长，不久调往家乡任区教育局长，全力以赴投入战后恢复学校的工作。苏霍姆林斯基热爱教学第一线的火热生活，因此提出回学校工作的申请。1947年他被任命为帕夫雷什中学校长。从此他一直工作在这一岗位上，直到1970年9月2日去世，历时23年。其间，苏联各地的许多师范学院都邀请他去工作，甚至波尔塔瓦师范学院院长，他的学位导师也亲临帕夫雷什，动员他去基辅工作，但都被他婉言谢绝，他以自己的一生实践了自己的誓言。
苏霍姆林斯基虽然只活了52岁，但给世界教育事业留下了丰富的精神遗产。他一生撰写了41部专著、600多篇论文、1000多篇供儿童阅读的童话和短篇小说。他的作品被译成三十多种文字在世界各国发行。他的重要著作大都已译成中文，受到我国广大教育工作者的赞许。他的主要著作有：《培养学生的集体主义精神》《学生的精神世界》《青年一代共产主义信念的形成》《关于人的思考》《帕夫雷什中学》《把整个心灵献给孩子》《公民的诞生》《和青年校长的谈话》《给教师的100条建议》《给儿子的信》，等等。其中，《把整个心灵献给孩子》一书，获乌克兰共和国国家奖和乌克兰教育协会一等奖，连续重印二十多次，被译成几十种文字。他逝世后，苏联教育部和乌克兰教育部分别编选了五卷本和三卷本的《苏霍姆林斯基教育文集》。他的著作生动地反映出学校教育的真实情况，是对学校工作的高度艺术概括、提高和再现，因此被称为“活的教育学”、“学校生活的百科全书”，他本人被誉为“教育思想的泰斗”。
3．背景链接
对孩子们谈爱情本来是一个敏感的话题，可对于刚刚萌发爱情种子的女儿谈及爱情，就不是那么容易做到的。本课作者明智的采用了童话的方式，回答了女儿提出的问题。这对教师教育学生，家长教育孩子是一个启发。
【文本解读】
一、谋篇立意
文章从表面上看是女儿提出了“什么叫爱情”这一问题后，父亲没有正面回答，而用祖母讲过的一则优美童话，从人生的青年恋爱到中年的生儿育女、勤勉生活，到老年的忠贞生活、忠贞爱情回答了爱情问题。但文章的真正含义是在爱情问题上对十四岁女儿及广大青少年提出的做人标准：要明智的生活，要善于生活，要热爱珍惜爱情，并要忠贞不渝的呵护它。要做一个不仅懂得爱情，而且具有“明智”、具有“真诚品质”的人。
二、文章脉络
本文可分三部分。
第一部分（1－5），对女儿提出爱情问题的思考。
第二部分（6－24），通过奶奶讲述童话，回答了什么叫爱情。
这部分可分四层。
第一层（6），回忆我的童年，引出童话的来历，说明奶奶是我的启蒙老师。
第二层（7－13），上帝创造人，一年后的爱情（即年青对爱情的珍惜）。
第三层（14－19），上帝创造人五十年后的爱情（老年对爱情的忠诚）。
第四层（20－24），上帝创造人五十三年后的爱情回忆（即临终前对爱情的美好回忆）。
第三部分，回答女儿什么是爱情。人类不仅延续自己的后代，还要懂得爱，只有把爱提到人性美的高度者一个真正的人。
三、写作方法
1、本文采用了借代的手法，即借助上帝造人的童话代替大道理的讲述。
如：作者要把“什么叫爱情”回答给女儿，而“爱情”是复杂抽象的事物，作者用上帝创造人的童话把这一理念简单化。
童话是用丰富的想像和幻想及夸张的手法来塑造形象，反映生活的。它能使语言更丰富，表达的事物更清晰、具体、鲜明形象。
2、根据文章内容，合理安排结构，能增强文章的表达效果。
如：“你提出的问题使我忐忑不安”。
今天你已经十四岁了，已经迈进开始成为一个少女的年龄时期。你问我说：“父亲，什么叫爱情?”
文段①是事情的结果，文段②是事情的原因。按正常的逻辑思维是先写原因后写结果。而这里把两者倒置起来。开篇除了写信格式的规范外，重要的是设置了悬念，“你提出的问题，使我忐忑不安”。问题到底是什么?吸引读者不得不看下去。这样写增强了文章的表达效果，文章的结构安排也紧凑。因此，采用什么方法，利用什么手段来增加文章的吸引力，这是我们在写文章前需要认真考虑的。
四、问题探究
1、本文作者在课文中用童话的形式形象地阐述了爱情的含义。为什么在结尾处还把人类爱情提高到人性美的高度去认识在世上各种有生命的东西生活、繁殖、成千上万地延续有生命的后代，只有人才懂得爱。因为只有人有思想、有觉悟、有感情。在对待爱情问题上，有人把爱情作为感情的纽带，珍惜爱情、呵护爱情。有些人却对爱情不忠，表现为没有人性，甚至人性恶。
作者把人的爱情提高到人性美的高度去认识是有道理的，人类要不断进展，人类文明起关键作用。
结论：人类的爱情应该提到人性美的高度去认识。
2、句段理解：
⑴中心句：“爱情将成为赋予生命的、永不衰退的、使人类世代相传的纽带”。
这句话的含义是爱情赋予了生命；也可以说，人要相爱，人相爱的结晶产生了下一代，没有爱情就没有生命(从某种意义上说)。爱情是永不衰退的：人从相爱开始，彼此就有了特有的神圣感情，一生忠贞不渝，晚年对爱情美好回忆，这就是爱情在人生中的永不衰退；爱情产生下一代，下一代同样有爱情，又同样会有下一代……这又是爱情在世代相传中的永不衰退，因此说，这是一种纽带。上帝只创造了人，没有赋予人爱情。上帝想阻碍人的爱情，观察了人的一生，丝毫没能阻止得了。并且人类又代代相传。这是中心语的语境。在这样的语境中，爱情是人类永恒的美与力量，爱情比上帝的权威大。本句在结构上是对中心部分“什么叫爱情”的总结。这对童话本身的意义和文章的主题是点睛之处。
⑵重点句：(1)以上中心句也做重点句。(2)爱情比上帝权威大，这是人类永恒的美与力量，一代代地相传。
文段的含义是爱情连上帝都阻止不了，拿它都没办法。只要有人类美好爱情就存在，爱情的力量就存在。本句用上帝在对人类的爱情没办法的情况下离开了地球的语境来表现爱情的永恒与伟大。本句结构上是对童话的总结，同样也是对主题的归纳。
⑶过渡句：“她能用童话讲解最复杂的事情。”
本句是用在7自然的开头。是从上段我问“奶奶，什么叫爱情”的话题，过渡到奶奶要讲童话的一个过渡句。爱情的定义是抽象的，用童话来说明就变得比较形象：看得见，摸得着。这种表现手法会使我们受到启发。
⑷深意句：“如果他不懂得爱，不能提到人性美的高度，那就是说他只是一个能够成为人的人，但是还没有成为真正的人”。
文段含义是说爱情是神圣的，应该得到呵护。如果有人对它不忠贞、不珍惜、亵渎它，他只能成为一个平庸的人，而不能成为一个正直的人。这是作者对不忠贞爱情的人的厌恶。本文段用在文章结尾，既是对中心的总结，又是对主题的深化。能使所要表达的问题更明确，中心更突出。
【练习解答】
一、老祖母回答这个问题的要点是爱情是“一种不可思议的美和一种从未见过的力量”，是“无法向他解释的，”是“忠诚”的，是“心头的记忆“爱情比上帝权威大”。
二、传宗接代是一切生物的本能，只有人才懂得爱。作为一个“真正的人”，对待爱情应具有真诚的感情，高尚的道德观念，愿意把欢乐与幸福献给心爱的人，决不做出损害对方尊严的行为，要具有为建立共同幸福生活而贡献自己的决心。
【类文品析】
青春
太平洋战争打得正酣之时，麦克阿瑟将军常常从繁忙中抬起头，注视着挂在墙上的镜框，镜框里是篇文章，名为《青春》。这篇文章一直伴随着他，也跟着他到了日本。后来，日本人在东京的美军总部发现了它，《青春》便开始在日本流传。
一位资深的日本问题观察家说，在日本实业界，只要有成就者，没有哪一个不熟知，不应用这篇美文的，就连松下电器的创始人松下幸之助几十年来也把《青春》当作他的座右铭。
还有这么一件趣事，足以证明《青春》在日本的魅力。一天，美国影片销售协会主席罗森菲尔德参加日本实业界的聚会，晚宴之前的谈话，他随便说了一句：“《青春》的作者便是我的祖父。”在座的各位实业界领袖大为惊讶，其中有一位一边激动地说“我一直随身带着它呢”，一边从口袋里掏出《青春》。
《青春》是怎样一篇文章，它怎么就这么神奇？我一直寻求着《青春》，最后在Reding(《阅读》)上找到了它——Youth。我试着作了如下翻译——
人生匆匆，青春不是易逝的一段。青春应是一种永恒的心态。满脸红光，嘴唇红润，腿脚灵活，这些都不是青春的全部。真正的青春啊，它是一种坚强的意志，是一种想象力的高品位，是感情充沛饱满，是生命之泉的清澈常新。
青春意味着勇敢战胜怯懦，青春意味着进取战胜安逸，年月的轮回就一定导致衰老吗？要知道呵，老态龙钟是因为放弃了对真理的追求。
无情岁月的流逝，留下了深深的皱纹，而热忱的丧失，会在深处打下烙印。焦虑、恐惧、自卑，终会使心情沮丧，意志消亡。
60也罢，16也罢，每个人的心田都应保持着不泯的意志，去探索新鲜的事物，去追求人生乐趣。我们的心中都应有座无线电台，只要不断地接受来自人类和上帝的美感、希望、勇气和力量，我们就会永葆青春。倘若你收起天线，使自己的心灵蒙上玩世不恭的霜雪和悲观厌世的冰凌，即使你年方20，你已垂垂老矣；倘若你已经80高龄，临于辞世，若竖起天线去收听乐观进取的电波，你仍会青春焕发。
末了，我们不能忘记作者塞缪尔-厄尔曼，他1840年生于德国，童年移居美国，参加过“南北战争”，他是五金制造商，他所热衷的公益事业，在他死后半个多世纪还在继续。最近，他的一部书在日本的版税达三万多美元，后人以他喜欢的方式全部捐给亚拉巴马州大学作为奖学金基金。有谁能说，这不是青春光彩，永恒青春呢？
1、在日本实业界许多有成就者将《青春》一文当作自己的座右铭，《青春》的“神奇”之处何在？
2、在塞尔谬·厄尔曼看来，什么是真正的青春？
3、请分析文中“若竖起天线去收听乐观进取的电波，你仍会青春焕发。”一句的含义。
4、下列对《青春》的分析，不正确的两项是（ ）
A、塞缪尔·厄尔曼在《青春》一文中阐明了一个非常重要的人生哲理：青春的心理年龄不等于青春的生理年龄，年月的轮回并不一定导致衰老。
B、日本一位实业家随手在口袋里掏出《青春》，说明《青春》这篇神奇的文章在日本非常普及。
C、塞缪尔·厄尔曼生前热衷的公益事业在他死后的半个多世纪得以继续，并被誉为“永恒青春”，这说明看一个人是否拥有青春，还应该看其对社会是否关注，对人类是否热爱。
D、按塞缪尔·厄尔曼的观点，真正的青春并不仅仅在于人生16岁或60岁的年龄阶段。
E、塞缪尔·厄尔曼认为：一个人年老后要能保持青春，青年时期一定不能贪图安逸、丧失热忱，更不能玩世不恭、悲观厌世。
（参考答案：1、它能激励人们永远保持乐观进取的心态，永远不放弃对理想的追求。 2、人生跨越年月轮回，永远保持意志坚强，感情充沛，乐观进取的心态。 3、只要意志不衰退，勇于探索，不断吸取美感、希望、勇气和力量，即使年老也能永葆青春。 4、BE（B非常普及前应加“日本实业界”；E与原文内容不符）
16.给布特勒的信
首都北京有两座举世闻名的皇家园林——颐和园和圆明园，如今，颐和园风光依旧，可圆明园却成了一片废墟。雨果先生在这封信中就愤怒地谴责了英法联军火烧圆明园的强盗行径，还用了很长的篇幅大力赞美圆明园的瑰丽原貌。让我们一起去领略吧——
1．在朗读中感受作者对侵略者无比愤怒的思想感情，对中华文明的衷心仰慕和热情赞颂。
2．深入理解“赞誉”、“丰功伟绩”等反语的巧妙运用及其表达效果。
3．学习本文通过铺陈、对比等手法表达强烈感情的写法。
4．大胆想象圆明园曾经有过的辉煌灿烂、神奇瑰丽，可用画笔描绘出来，同学之间欣赏品评。
走近作者
一、作者简介
雨果（1802—1885），19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。作品有浪漫主义文学杰作长篇小说《巴黎圣母院》、被雨果自称为“社会的史诗”的长篇小说《悲惨世界》、《笑面人》、《海上劳工》以及戏剧《克伦威尔》。
二、写作背景
圆明园被焚毁的第二年，即1861年11月25日，雨果给布特勒上尉写了这封信，表达了对中国人民的深厚情谊，对中华文明的衷心仰慕和热情赞颂，强烈谴责了英法联军火烧圆明园的强盗行径。
三、相关知识
1．清代皇家园林——圆明园
圆明园始建于康熙末年，前后历经六代帝王，费时150年之久。它占地5200余亩，周长有20多华里，是世界上有过的最大的花园。
它继承了中国历代优秀的造园艺术，汇集了全国各地的名园胜景，建造了一大批像“曲院风荷”、“方壶胜境”等具有我国园林建筑特点的优美景点；也大胆地吸收了外国的建筑形式与内容，建造出海晏堂、远瀛观等一组中西合壁的“西洋楼”，是中国建园艺术史上的创举，也是世界园林建筑的奇迹。其盛名早已传到西方，与法国凡尔赛宫齐名，一度被誉为“万园之园”。
圆明园不但以景色瑰丽优美著称，而且藏有大量价值连城的珍贵文物、图书和绘画，汇集了我国封建文化艺术的精华，是一座国家大博物馆。
2．英法联军火烧圆明园
1860年，英法联军大举进犯北京，无能的咸丰皇帝匆匆忙忙逃出了圆明园，逃到热河避难。英法强盗兵临京城，却没有直接入城，而是跑到京郊的圆明园，进行了震惊中外的抢劫和焚烧。
融入文本
一、跨越障碍
1．字音字形
缀（zhuì） 脂（zhī） 箧（qiè） 劫（jié）
2．词语注释
[恍若] 仿佛。
[洞府] 本义是神话传说中深山中神仙所住的地方，这里指藏满宝藏的地方。
[不可名状] 没法用语言形容。名，说出。
[剪影] 比喻对事物轮廓的描写。
[荡然无存] 形容原有的东西全部失去。
3．形近字解析
缀：音zhuì，作“装饰，连接”解，可组“缀满、点缀、缀字成文”等词。
辍：音chuò，作“中止，停止”解，可组“辍学、不辍劳作”等词。
4．多音字辨析
朝：读zhāo时，可组“有朝一日、朝思暮想、只争朝夕、朝气蓬勃”等词；
读chāo时，可组“朝向、朝拜、朝廷”等词。
二、整体解读
先生：
您征求我对远征中国的意见。您认为这次远征是体面的，出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国远征，是由法国和英国共同分享的光荣，而您想知道，我对英法的这个胜利会给予多少赞誉。
【交代写信缘由。】
既然您想了解我的看法，那就请往下读吧。
【承上启下。】
在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源：一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请您想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶，为谁而建？为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园；伏尔泰就谈起过圆明园。人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。
【热情赞美圆明园的辉煌灿烂、神奇瑰丽。】
这个奇迹已经消失了。
有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火，似乎得胜之后，便可以动手行窃了。对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲。这就是这两个强盗的故事。
我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。
将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利，不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。
法兰西帝国吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。
现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。
【强烈谴责英法联军的侵略罪行。】
先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。
【呼应开头，表达对英法联军侵略行径的揭露、控诉之情。】
维克多·雨果
1861年11月25日于高城居
这里借“赞誉”一词，表现出雨果对布特勒的看法的憎恶，又恰到好处地借用它来表述自己对圆明园，对东方艺术的敬仰之情，表达自己对中国人民的同情和对英法联军的愤恨之情。“赞誉”一词，褒义贬用，贯穿全文，一句“先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉”结束全文，呼应开头，给人鲜明清晰，一气呵成的感觉。
作者用浪漫主义的笔调，丰富奇妙的想象，恰当妥帖的对比，华丽优美的辞藻来赞美人世间这座空前绝后的被誉为“万园之园”的圆明园，并告诉人们，圆明园属于各国人民，属于全人类。
首先，作者十分中肯地赞誉：“在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。”接着，将这一“世界奇迹”和古希腊的巴特农神庙比较，突出了圆明园的艺术价值。然后又指出它和巴特农神庙的不同：巴特农神庙仅仅是“一件”艺术作品，而圆明园则是“幻想的某种规模巨大的典范”。既然西方艺术的典范巴特农神庙都无法与圆明园相比，显然在作者的心目中，圆明园这一东方艺术的奇迹，是任何辉煌灿烂的艺术殿堂都不能与之相提并论的。
描述了圆明园的美丽豪华之后，作者直接议论，指出“令人惊骇而不知名的杰作”圆明园是中国人民“两代人的长期劳动”的“结晶”，它属于各国人民，属于全人类。圆明园是“亚洲文明的剪影”。
至此，可以看出，作者对圆明园竭尽“赞誉”是由衷的，发自肺腑的。作者巧借布特勒的“赞誉”一词，改变“赞誉”对象，对圆明园忘情赞誉，表达了对中华民族艺术瑰宝的爱慕，对中国人民的同情和友好。巧用“赞誉”，也是对布特勒先生的看法的反对，为下文直言谴责英法联军的强盗行径作好铺垫。
这一句另起一段，在内容和语言上与前一段形成强烈对比，造成一种震撼人心的效果，表达了作者极端愤慨之情。
作者以揶揄的口吻，叙述了“两个强盗”劫掠、焚毁圆明园的故事。以强盗喻英法帝国，真是一针见血，入木三分。
作者直抒其言，慷慨议论：“我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。”此处，作者巧妙地运用反语这一修辞方法，达到了揭露更深刻，鞭挞更有力的艺术效果，也使主题表达得更鲜明，更突出。
行文至此，作者愤怒的心情再也无法抑制，义正词严，掷地有声地指出，“将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利”，“我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国”。布特勒急于要知道的作者的观点，也就是书信的主旨，全部生动、形象、明确地表达出来。
三、问题研讨
1．雨果是中国人民喜爱的作家。他虽未到过中国，未“瞥见”过“亚洲文明的剪影”——圆明园，但通过他的大量作品，我们可以感受到他对中国人民的深厚情谊和对东方文明的由衷景仰。读了这篇《给布特勒的信》，试着说说你的感受。
这是一封义正词严、感情强烈的回信。布特勒上尉征求雨果对远征中国的意见，本想得到雨果的赞誉，而雨果却把话题集中在圆明园上，从圆明园是怎样的一个世界奇迹说起，谴责焚掠圆明园的强盗行为。雨果的立场、观点，表现了他明辨是非的良知和正直不阿的人格。雨果珍视人类文明成果，尊重人类文明的创造者，不仅同情中国人民，而且敬重中国人民。他身为法兰西人，却没有狭隘的民族主义情绪，把政府与人民区别开来，把上尉征求意见的机会变成向强盗政府提出抗议的机会。雨果用了很大篇幅盛赞圆明园，让我们想见其原貌。雨果赞扬中华民族是“一个几乎是超人的民族”，这对我们民族的复兴也是一个鼓舞。
2．雨果在这封信中，针对布特勒来信中认为远征中国是“体面的，出色的”的谬论，针锋相对地提出了自己的看法。试分析作者的精巧构思。
3．本文内容精湛，见解精辟，语言精美，爱憎分明。在学习中，你感受到哪些艺术特色？
甲生：铺陈手法是文章的一大特点。文章一开始，作者指出了布特勒认为英法联军远征中国是“体面的，出色的”之后，没有马上表明自己的观点，而是匠心独运，采取用墨如泼的铺陈手法，描述圆明园的富丽堂皇，把这一中西合壁的艺术瑰宝神奇般地显现于世人眼前。圆明园属于全人类，理应得到世人的珍惜、爱护，理应留给子孙后代观赏、享受，但是，它却被劫掠、焚毁了。作者尽情挥洒笔墨以渲染圆明园的美景，显而易见，也在为后文抒发感情，发表议论作铺垫。
乙生：文章还有一个特点，就是多处使用鲜明准确的对比。作者巧妙地将东方艺术典范圆明园与古希腊的巴特农神庙相比，突出了圆明园这一东方艺术典范在理想艺术中的地位；作者将圆明园这一旷世之园的富丽堂皇与英法联军对它的劫掠、焚毁相比，暴露出英法联军的滔天大罪；作者将额尔金父子对比，揭露了英法联军的侵略本性和反动本质；作者还将欧洲人的“文明”和中国人的“野蛮”相比，“野蛮”的中国人民“耗费了两代人的长期劳动”，创建了“大得犹如一座城市”的圆明园，而“文明”的法兰西、英吉利“闯进了圆明园”，一个“洗劫”，另一个“放火”，使圆明园荡然无存，这一对比，使英法联军的野蛮，中国人的文明都一清二楚了。文章中多处对比的使用，充分表达了作者鲜明的爱憎，增强了文章的艺术效果。
丙生：文中还大量使用见解独到、言简意赅的反语，更入木三分地揭露了侵略者虚伪、丑恶的嘴脸，使文章幽默、深刻，给读者留下鲜明清晰的印象。
师评：是的，作者首先凭借丰富的想象，用铺陈手法描绘了“世界奇迹”圆明园，然后使用鲜明准确的对比痛斥英、法两个强盗对圆明园大肆劫掠，放火焚毁的罪行，指出这些所谓“文明人”其实是最野蛮的。作者希望有朝一日将圆明园被盗财物归还中国，表现了他的正义感。这封信字里行间洋溢着作者爱憎分明的感情。信中运用了比喻、衬托、反语等多种修辞手法，有助于表达作者的政治态度与爱憎之情。
四、语言品析
1．这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。（“这”指的是什么？这句话运用了什么修辞手法？）
“这”指的是圆明园。这句话运用比喻，从东西方文明的高度评价、赞颂了圆明园的辉煌。
2．治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。（这句话表明了什么？）
这句话突出强调了对圆明园进行劫掠、焚毁，是英法政府犯下的强盗罪行，而不是英法人民，表达了作者对英法政府的强烈不满。
3．从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底，更漂亮，以至于荡然无存……丰功伟绩！收获巨大！（“漂亮”、“丰功伟绩”、“收获巨大”都是反语，感受一下这些词在表达上的作用。）
这段话运用反语的方法，揭露侵略者对圆明园进行大规模劫掠的罪行，表达了对侵略者强盗行径的极大愤慨。
4．我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。（“文明”和“野蛮”是一对反义词，把它们一起运用，有什么样的表达效果？）
所谓“文明”其实是野蛮，是对人类文明的破坏毁灭。而“野蛮”，正是人类文明之所在。运用反语，深刻揭露了侵略者强盗罪行的实质——是毁灭人类文明的野蛮行径，表达了作者的无比愤恨之情。
“剪影”是指对事物大致轮廓的描写。想想还可以用这个词怎样造句？
仔细思考这句话，你同意雨果的看法吗？
你能在自己的写作中运用反语这种修辞手法吗？
这句话的正面意思是什么？你能表述清楚吗？
体验活动
1．与大师进行超时空的对话
给雨果先生写一封信，谈谈你读了本文后的感想。你可以向他介绍现在的圆明园，也可以向他介绍当前中国的形势以及和法国的友谊，也可以谈谈你对战争与和平的看法……总之，从感兴趣的话题入手，注意言之有理。
2．正话反说
反语往往加强了语气，结合本文内容，再说几句反话。
例：两个强盗闯进了圆明园，最后硕果累累，喜笑颜开地回到了欧洲。
雨果的中国情结
雨果一生创作了13万首诗歌和9部长篇小说，他的作品中多处提到并赞美中国。他的长篇小说《笑面人》中提到：“中国发明方面总是跑在我们前面：印刷术、大炮、气球、麻醉药，都是他们先有的。”1877年写的《祖父乐》诗集里有一首关于中国的诗歌《跌碎的花瓶》。这首诗写雨果家中的女仆不小心打碎了一只诗人珍爱的中国花瓶，表现了诗人对中国文化的珍视。雨果还是一位画家，他的画中有中国画的特色。雨果画水墨画，经常使用“中国墨”。1869年，雨果画了一幅《热情洋溢的中国人》，画中人物，神采奕奕。不朽的雨果永远是中国人民伟大的朋友。
练习全解
一、作者在信中是怎样回答对远征中国的意见的？从中表达了作者怎样的态度和感情？
这是一封义正词严、感情强烈的回信。针对布特勒来信中认为远征中国是“体面的，出色的”的谬论，作者针锋相对地提出了自己的看法。指出这些所谓“文明人”其实是最野蛮的。作者对他们的强盗行径和毁灭人类文明的罪恶，提出了强烈控诉。这封信字里行间洋溢着作者爱憎分明的感情。信中运用了比喻、衬托、反语等多种修辞手法，有助于表达作者的政治态度与爱憎感情。如“两个强盗闯进了圆明园”、“丰功伟绩！收获巨大”、“这就是文明对野蛮所干的事情”、“以上就是我对远征中国的全部赞誉”等等，讥讽有力，愤怒之情溢于言表。
二、作者凭借丰富的想象，用诗化的语言，描绘了圆明园这个东方艺术的奇迹。有感情地朗读课文第三段，品味作者高超的语言艺术。
朗读课文第三段之前，应从用词、句式、修辞手法等方面加以探究，品味作者对圆明园的热情赞美之情。
三、体会下列句子粗体词语的感情色彩。
1．从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底、更漂亮，以至于荡然无存。
更彻底，更漂亮——运用反语，旨在说明破坏得更残酷，更丑恶，更野蛮。表现了作者强烈的愤怒之情。
2．丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲。
丰功伟绩！收获巨大！——运用反语，讥讽英、法两个强盗抢劫了大量财富，干出了历史上罕见的破坏人类文明的罪恶行径。
手挽手，笑嘻嘻——生动形象地挖苦英法两个强盗狼狈为奸，得手后得意忘形、恬不知耻的丑态。表达了作者鄙视的感情。
3．这就是文明对野蛮所干的事情。
文明对野蛮——运用反语。所谓“文明”其实是野蛮，就是对人类文明的破坏毁灭。所谓“野蛮”，正是人类文明之所在。
4．以上就是我对远征中国的全部赞誉。
全部赞誉——运用反语，进行讽刺。“赞誉”，其实是有力的谴责、控诉。
17.茶馆
一、课文导读
（一）学习目标
1．了解《茶馆》所反映的时代及矛盾冲突。
2．理解本文思想内容，赏析个性化语言。
3．体会人物对话的潜台词所包含的丰富的思想内容。
4．了解剧本独特的结构：卷轴画式的平面结构。
5．了解课文幽默的语言特色。
6．了解主要人物形象。
（二）作家作品与时代背景
作家作品：老舍（1899～1966），原名舒庆春，字舍予，出生于北京一个满族家庭，中国现代著名作家。父亲是清朝保卫皇城的一名护军，在抵抗八国联军入侵的巷战中阵亡，全家只靠母亲做杂工维持生活。1918年，毕业于免费供给膳宿的北京师范学校。1924年，赴伦敦东方学院任华语讲师，教书之余阅读了大量西方文学作品，并开始文学创作。1929年回国在大学执教，同时继续写作。著名的《骆驼祥子》、《离婚》、《我这一辈子》、《月牙儿》、《断魂枪》都写于这个时期，受到文艺界的广泛赞誉。抗战爆发后，他毅然离家，辗转于湖北、四川等地，主持文艺界抗敌协会的工作，他的戏剧创作就开始于这个时期。抗战八年中，他先后写下了《残雾》、《张自忠》、《大地龙蛇》等九个话剧剧本，弘扬爱国精神，歌颂爱国将领，同时抨击国民党的官僚统治，鞭挞发国难财的无耻之徒和汉奸的卖国行径。这些剧作对抗战文艺做出了重要贡献，也为他以后进一步从事话剧创作奠定了基础。解放后，他以极大的热情歌颂新的生活，话剧成为他主要运用的写作形式，创作了《龙须沟》、《茶馆》、《方珍珠》、《女店员》、《全家福》等十几部话剧。由于创作了《龙须沟》，他获得了“人民艺术家”的光荣称号。
时代背景：《茶馆》是解放后老舍创作的一部风采独具的三幕话剧。它依次截取清代末年、民国初年和抗战胜利后三个时期的横断面，采用以人物带故事的写法，通过裕泰茶馆由盛而衰的变迁，以及在茶馆中活动的各种各样的人物的生活和变迁，反映了前后近半个世纪的社会面貌，展示了人民与旧时代之间的矛盾冲突。第一幕写的是戊戌变法失败后，这时裕泰茶馆生意兴隆，三教九流人物都把这里当作一个相互交流的场所。课文选的是第二幕。这一幕写的是民国初年军阀混战时期。这时裕泰茶馆渐趋衰落，茶馆主人王利发积极迎合潮流实行改良，却仍然难以维持下去。第三幕写的是抗战胜利后的国民党统治时期，这时裕泰茶馆已破败不堪，主人的改良无法自救，正直的人却陷入无法自拔的困境，恶势力却异常活跃，横行霸道。
（三）谋篇立意与层次结构
谋篇立意：《茶馆》以旧北京城中一个大茶馆——裕泰茶馆的兴衰为背景，通过对茶馆及各类人物变迁的描写，反映了从清末、民初到抗战胜利后三个不同时代的近50年的社会面貌，揭示了半封建半殖民地的旧中国社会的动荡、黑暗和罪恶，宣告了旧中国必将走向灭亡的命运。
层次结构：《茶馆》的结构比较独特，被人称为“图卷戏”，或者叫卷轴式的平面结构。它没有一个统一的情节，也没有一个非此不可的人物，只是像图画一样，将一个一个人物展览进去，把一个一个情节镶嵌进去。课文节选的第二幕，登场人物30多个。有台词的近20个，他们没有主次之分，台词也不多，只是各自诉说各自的事情，即使起着贯穿作用的茶馆主人王利发，也不过在与茶客的交谈中表现着自己。人物之间的联系都是单线的、小范围的，故事也是简单的。人物之间的矛盾冲突似乎也不激烈。但在这个大茶馆里，再现了一个社会，反映了人民与旧时代的冲突，构成了全剧这一长长的“画卷”。
结构图示：
（四）写作特点与写作借鉴
写作特点：1．人物语言的个性化。善于根据人物的身份和性格，选取符合他们心理的个性化语言。例如：王利发的语言谦恭、周到，与各种人物应酬反应机敏、对答如流，符合他茶馆掌柜的身份。常四爷的语言则豪爽耿直，带有闯荡多年的侠气和饱经沧桑的沉重感。宋恩子、吴祥子的语言则狡猾奸诈，傲慢无理，具有老牌特务的特点。
2．语言幽默风趣。在微笑中蕴藏着严肃和悲哀，形成了自己特有的幽默风格。唐铁嘴夸耀自己如何抽白面儿时，看起来滑稽可笑，但实际上都激起了人们对帝国主义侵略的仇恨。王利发问报童有不打仗的新闻没有，也像一句玩笑话，然而表现出的则是人民对动荡时局的不满。这种寓庄于谐的语言更能给读者回味和思考。
3．浓郁的北京味儿。剧中人物说的全是北京大白话。例如“您甭吓唬我玩……”“决不会叫我挑着大茶壶，到街上卖热茶去！”“你闹，闹！明天开得了张才怪！”“老掌柜，你硬朗啊？”“要有炸酱面的话，我还能吃三大碗呢，可惜没有！”等等。这些话有北京地方特色，有时代特点，也符合人物身份、性格。台词简短，儿化词语、北京地方方言等都突出了浓郁的北京味。
4．间接展示矛盾冲突的巧妙构思。作者不是为写生活而创作，他要深刻地展现出人民与旧时代之间的激烈的矛盾冲突。但他没写风起云涌的历史事件，而是通过描写各色人等在那个时代的命运来间接地写出激烈的矛盾冲突。王利发努力改良，终逃不了艰难处境，最后破产自杀；松二爷由穿绸褂、自带茶叶，到饥寒交迫，最终饿死；康顺子由被太监买去为“妻”，到获得自由身，这些都反映了封建王朝的终结，进入民国的社会大变化。宋恩子、吴祥子之流由做清王朝的鹰犬到做军阀的打手，“灰色大褂反倒成了铁杆庄稼”，则反映了朝代虽有更替，但恶人当道，百姓遭殃的本质没有丝毫改变。正是这一个个小人物的小故事，反映了生活的实际，表现了人民与旧社会的矛盾冲突。
写作借鉴：学习本文幽默讽刺的手法，为文章增色。幽默讽刺是本文语言的一大特色。作者开始创作，即“立意要幽默”。后来虽不再以幽默为基调，但仍然经常出现机智俏皮语言，将嬉笑怒骂融合在一起的笔墨，使人发笑或者哭笑不得，有时还催人泪下，或者发人深思。我们要借鉴这种写法，使自己的语言幽默诙谐，富有讽刺力量。
二、重点、难点和注意点导析
1．剧本为什么以“茶馆”为题，而且三幕的场景都是一个裕泰茶馆。
导析：《茶馆》全剧没有一个中心情节，只是写了众多人物各自的故事，这些故事必须有一个交融点，作者把这个交融点选择在了一个百年大茶馆——裕泰茶馆。正如老舍先生所说的：“茶馆是三教九流会面之处，可以容纳各色人物。一个大茶馆就是一个小社会。这出戏虽只有三幕，可是写了五十来年的变迁。在这些变迁里，没法子躲开政治问题。可是，我不熟悉政治舞台上的高官大人，没法子正面描写他们的促进与促退。我也不十分懂政治。我只认识一些小人物。这些人物是经常下茶馆的。那么，我要是把他们集合到一个茶馆里，用他们生活上的变迁反映社会的变迁，不就侧面地透露出一些政治消息么？这样，我就决定了去写《茶馆》。”
2．怎样概括课文所反映的社会内容？
导析：课文中众多人物上上下下，台词都不多，头绪却不少，理解起来似乎很困难。不过，只要理出头绪，也不难解决。可以将课文中上场的人物分分类：下层劳动者；恶势力；“中性”人物。再逐一分析他们与什么人发生什么矛盾冲突，进而归纳出矛盾冲突的性质，所表现的生活内容。这样做起来，我们可以发现：第一类：李三的困苦，难民的哀告，康顺子求工——人民生活的苦难；第二类：巡警摊派索贿，大兵强取豪夺，特务蛮横敲诈，地痞流氓肮脏交易——黑暗势力横行霸道，鱼肉百姓；常四爷愤世嫉俗，参加义和团，痛恨洋人和洋奴，松二爷软弱无能，回忆大清国——劳动者朴素的爱国和反抗意识，遗老遗少的哀叹。综合起来，剧本真实反映了民国初年社会生活的真实面貌，看似“无事的悲剧”，实际上揭示的是社会的悲剧、时代的悲剧。
3．怎样看待王利发这个人物？
导析：王利发是茶馆的掌柜，也是贯穿全剧的中心人物。他从父亲手里继承了裕泰茶馆，也继承了他的处世哲学：多说好话，多作揖。他胆小、自私，又精明、干练，善于应酬，对不同的人有不同的态度。对老伙计李三的苦处、康顺子的遭遇等，他虽有同情，但决不会因此而影响自己的利益。对巡警、特务、地痞流氓之类则不同，他智是敲诈，却巧于应付，不敢表示不满；虽然很厌恶，却仍然笑脸相迎。尽管工于心计，努力改良，仍然摆脱不了破产自杀的命运。他的悲剧，是旧中国广大市民生活命运的真实写照。
4．剧本在情节之间是怎样联系过渡的？
导析：运用了巧妙的衔接与穿插。每一个情节的发展既是单一的，又与下一个情节衔接，使整场戏浑然一体。如开场，李三向王淑芬抱怨工钱不长，可话越来越多，王淑芬同情李三，引出她与王利发的口角，李三抱怨的时候提到要关城门可菜还没买，又给常四爷送菜作了铺垫，就这样环环相扣，每一个情节既清楚又连贯。利用人物特定身份和特殊情节造成交错穿插。如刘麻子与逃兵在茶馆做人口交易，这种见不得人的事因有人出现不得不停止，王利发与崔久峰的出现，作为茶馆中迎来送往的生意是完全正常的，因此，自然打断刘麻子的戏，等崔久峰下场后，宋恩子、吴祥子又上场敲诈逃兵。这种穿插使一个情节恰到好处终止，又使剧情处于不断变化发展中。
5．《茶馆》是怎样表现三个旧时代必然被埋葬的命运的？
导析：《茶馆》通过对19世纪末到20世纪中叶近50年来旧中国的风云变幻的描绘，从横的和纵的两个方面来概括反映广阔的社会生活。横的方面，作品通过茶馆这个窗口，在三幕戏中，分别截取了三个时代的横断面，广泛地展现了整个社会风貌。纵的方面，老舍通过贯串各种人物“生活上的变化”来“反映社会的变迁”，也就是通过人物的历史来表现社会的发展演变。
《茶馆》没有正面描写重大的政治事件，而是如作者所说“侧面地透露一些政治消息”。《茶馆》写的虽是旧北京的大茶馆里的人事，但它却宣告：腐朽的旧时代必将被埋葬，中国非走社会主义道路不可。
【类文赏析】
类 文：
秦仲义 日本人在这儿，说什么合作，把我的工厂就合作过去了。咱们的政府回来了，工厂也不知怎么又变成了逆产。仓库里（指后边）有多少货呀，全完！哈哈！
王利发 改良，我老没忘了改良，总不肯落在人家后头。卖茶不行啊，开公寓。公寓没啦，添评书！评书也不叫座儿呀，好，不怕丢人，想添女招待！人总得活着吧？我变尽了方法，不过是为活下去！是呀，该贿赂的，我就递包袱。我可没作过缺德的事，伤天害理的事，为什么就不叫我活着呢？我得罪了谁？谁？皇上、娘娘那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意？
常四爷 盼哪，盼哪，只盼谁都讲理，谁也不欺侮谁！可是，眼看着老朋友们一个个的不是饿死，就是叫人家杀了，我呀就是有眼泪也流不出来喽！松二爷，我的朋友，饿死啦，连棺材还是我给他化缘化来的！他还有我这么个朋友，给他化了一口四块钱的棺材：我自己呢？我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？看，（从筐中拿出些纸钱）遇见出殡的，我就捡几张纸钱。没有寿衣，没有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧，哈哈，哈哈！
秦仲义 四爷，让咱们祭奠祭奠自己，把纸钱撒起来，算咱们三个老头子吧！
王利发 对！四爷，照老年间出殡的规矩，喊喊！
问 题：1．用简洁的语言概括这段戏的内容和意义。
2．概括归纳秦仲义、王利发、常四爷三个人物的身份和性格特征。
3．对这一幕所反映的时代和三个人共同的思想情绪分析准确的一项是（ ）
A．解放前夕，三人都充满了绝望情绪。
B．抗战刚刚胜利，他们充满了不平、懊恼和愤慨。
C．日本投降不久，三人都充满了绝望情绪。
D．解放前夕，他们充满了不平、懊恼和愤慨。
4．“我可没作过缺德的事，伤天害理的事，为什么就不叫我活着呢？”对这话分析错误的一项是（ ）
A．王利发的自白是对国民党统治的愤慨控诉。
B．这是王利发对自己悲惨命运的生动概括。
C．这话代表了千千万万小商人的命运和遭遇。
D．这话控诉了整个旧时代太黑暗，太不合理。
5．“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？”对这话分析正确的一项是（ ）
A．常四爷正直、善良，敢作敢为，富有正义感，所以一切反动人物都迫害他。
B．常四爷代表了不甘受奴役的中国百姓，这是他们反抗封建专制制度情绪的流露。
C．老百姓爱国，可是代表国家的政府却不爱老百姓。
D．常四爷是个爱国者，可是他又不按政府意愿去做，所以政府不爱他。
赏析点拨：本文选自《茶馆》第三幕。第三幕写的是抗战胜利后的国民党统治时期，这时裕泰茶馆已破败不堪，王利发的改良也无法自救。秦仲义这个民族资本家终于被国内外各种反动势力吞噬而彻底破产了。课文部分茶馆主人王利发积极迎合潮流实行改良，苦苦支撑，却仍然难以维持下去。而本文裕泰茶馆已彻底破产，等待主人的是无路可走，只好自杀。
18.陈毅市长
【知识储备】
1．字词积累
在下：谦辞，用于自称。与文中“不才”、“老朽”义同。
无事不登三宝殿：俗语，没有重要的事不敢来麻烦的意思。
驽n 钝d n：愚笨、迟钝。这里是自谦的话。
大而化之之谓圣：原意是道德思想光大到能够随机应变的境界就叫做圣人了。这里借指政治变化。
自娱：自找乐趣。
伊始：开始。
亲顾茅庐：亲自去拜访。
秉b ng烛：拿着点着的蜡烛。
才疏学浅：见识不广，学问不深。
深居简出：平日老在家中呆着，很少出门。
充耳不闻：塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。
赐c 教：敬辞，给予指教。
痛心疾首：形容痛恨到极点。
2．作家作品
沙叶新，当代剧作家。回族，1939年出生于江苏南京。他热心创作，17岁时便发表过短篇小说。1961年华东师范大学中文系毕业后，入上海戏剧学院戏剧创作研究班，后分配到上海人民艺术剧院担任专业编剧。主要作品有话剧《陈毅市长》、《假如我是真的》、《马克思秘史》、《寻找男子汉》等。
3．背景链接
1949年5月27日，“冒险家的乐园”——上海解放了。但我们所接管的是国民党反动派留下的一个烂摊子。当时，工厂大半关闭，商店纷纷关门，秩序混乱，垃圾成山，城市面临着断粮、断煤的威胁。在党的领导下，身为上海市人民政府市长的陈毅同志，依靠上海各阶层群众的支持，采取了恢复生产、发展生产的方针，只用了一年多的时间，就使上海的局面有了根本改观。帝国主义所作的关于共产党要“烂在上海”的预言完全破产了。作者选取这一段时间作为历史背景，创作出话剧《陈毅市长》，以此作为对上海解放三十周年的纪念。本剧共十场，采用了“冰糖葫芦式”的结构方式，分别从不同侧面描绘了无产阶级革命家陈毅的光辉形象。第一场以陈毅同志在率领解放军进入上海市之前的一次讲演作为开端，中间八场戏写了陈毅怎样团结依靠社会各阶层，为恢复和发展生产服务。最后一场以陈毅的一小段独白结束，塑造了一个平凡而伟大的形象。本文是全剧的第五场，写陈毅夜访化学家齐仰之，在选材上独辟蹊径，不写陈毅“上马治军”的方面，刻意表现他“下马治民”方面，写活了他愿作“人民公仆”的精神，表现了他那顽强、坚毅、诙谐、乐观的性格。
【文本解读】
一、谋篇立意
本文通过陈毅夜访齐仰之，说服他主持筹划建立全国第一家盘尼西林药厂的故事，表现了陈毅重视科学文化和尊重知识分子的优良作风和顽强坚毅、幽默诙谐的性格。
二、文章脉络
全文可分为三个部分。
第一部分（开头至“齐仰之请陈毅进屋”），陈毅由吃闭门羹到被允许进屋三分钟，取得了初步胜利。矛盾的发生——破门。
第二部分（“陈毅打量房间”至“齐仰之请陈毅坐下”），从三分钟之限到可“尽情尽意言之”，表明陈毅说话技巧的高超以及齐仰之治学的严谨和性格的倔强。陈毅进一步巩固胜利。矛盾的发展——破例。
第三部分（“陈毅：好，我是说齐先生对我们共产党人的化学全然无知”到文末），齐仰之折服于陈毅所言之理及其口才的雄辩，答应出山。矛盾的高潮和结局——破格。
三、写作方法
1、个性化的语言表现人物个性特征。
本文最突出的特点就是个性化的语言表现个性特征。陈毅的语言机敏、风趣、泼辣、幽默，普通话中夹有方言、文言，放得开，收得拢，既不失共产党高级领导人的身份，又给人以诚恳、亲切之感，有着良好的修养，显示了豪爽、直率、幽默、尊重知识分子、有极大的革命热情等性格特点。齐仰之的语言夹有文言和化学术语，不失学者的身份和教养，可以看出他固执、清高、直率、科学态度严谨、有献身祖国建设的热心等性格特征。
2、完整的居情，尖锐的戏剧冲突。
本课虽属选场，但本场戏相对独立成章。整场戏围绕“夜访”这一中心事件展开剧情，揭示戏剧冲突，开端、发展、高潮、结局情节完整。戏剧的基本要素是戏剧冲突，没有矛盾，就没有戏剧。在戏剧文学中，把握戏剧冲突，就等于把握住了事物的关键。本场戏矛盾的焦点是齐仰之出山与不出山，戏剧围绕这一焦点展开了冲突。
四、问题探究
1、本课选自《陈毅市长》第五场，请推理第四场和第六场都写了什么话剧《陈毅市长》采用“冰糖葫芦式”的结构；它突破了一般常见的结构方式：全剧没有一个贯穿到底的中心事件，只以陈毅这一主要人物的活动来组织情节，每一场都可独立成章，都有一个相对完整的故事，每场之间作简单铺垫，勾联上下场。那么根据本课剧情应该能推理上一场及下一场的内容。
本文写陈毅夜访海内知名的化学家齐仰之，陈毅夜访的目的是为了建全国第一个盘尼西林药厂。我们再想，陈毅为什么急于要建药厂，那肯定是缺药，这样看来，上一场戏应该与缺药有关。
本场结尾写到“停电了”，陈毅要马上赶到发电厂去，连三分钟也不能耽搁。
2、句段理解：
⑴“我知道齐先生是学者，是起居室，只可就见，不可屈致，所以我才亲顾茅庐，如一顾不成，我愿三顾。”此话如何理解？
这句话体现出陈毅尊重知识，尊重人才的优秀品质，同时也表现了他礼贤下士，非常希望齐仰之能“出山”，为新中国的建设出一份力。
⑵“不，我马上就要赶到发电厂去，连三秒钟也不能耽搁。”如何理解？
陈毅作为上海市市长，心里装着全上海，他怕敌人破坏电厂，于是在完成了请齐仰之“出山”的任务后，急忙离开，由此引出下一场剧情的展开。
【练习解答】
一、他们之间的矛盾冲突，总的来说，是陈毅说服齐仰之参加祖国医药事业的建设与齐仰之不问政治、闭门治学之间的矛盾冲突。可分为三个回合：第一个回合：请帖请不来齐仰之，陈毅便亲自夜访，亲顾“茅庐”又吃了“闭门羹”。但陈毅不达目的不罢休，坚持按门铃，以“我……也是为了工作”破了齐仰之“恕不接待”之例。第二回合：陈毅触景生情，引用刘禹锡的《陋室铭》盛赞齐仰之，真诚表达自己的敬意，赢得了齐仰之的好感；然后又巧用“激将法”，以“有一门化学齐先生也许一窍不通”引起齐仰之的注意，从而破了他“闲谈不得超过三分钟”的惯例，允许陈毅“尽情尽意言之”。第三个回合：陈毅道出“共产党人的化学”的真意，齐仰之颇不以为然，于是陈毅说到齐仰之回国后遭受的冷遇和今日之变化，以实现齐先生“多年梦想”动之以情；最后说明来访之意，言辞恳切。齐仰之深受感动，决定出山。至此陈毅市长巧妙而妥善地解决了被拒门外、谈话限时、难以说服的种种矛盾，得到了满意的结果。
二、陈毅是一个野战军司令员，一个无产阶级革命家和诗人。他的语言机敏生动、风趣幽默而且意味深长，谈话中夹些方言和文言，既不失共产党高级领导者的身份，又给人以诚恳、亲切之感，反映出他的高深修养及坚毅干练、豪爽直率的性格特征。如：当齐仰之问他：“你究竟是干什么的?”陈毅说：“我倒是干大事的。鄙人是上海市的父母官，本市的市长。”在这一番答话中，我们似乎又看到了陈毅豪爽风趣中带点滑稽的形象。又如他幽默地说自己身上有“不少碱性”，可以和齐仰之身上的“酸性”“中和”。言外之意是说可以使齐仰之产生深刻变化。齐仰之是一位爱国的老化学家，昔日从海外学成归国，曾为振兴中国的医药工业奔走呼告，因为无法实现自己的理想，只好深居简出，闭门专心研究化学，不问政治。所以性格显得清高固执。如：他把元素、分子量说成是自己的朋友，表明他与化学实验工作密不可分；他用“绝不会溶解”表明即使泡在政治里，自己也不会变化。这些语言形象地表现了他埋头工作、不问政治的态度。
三、在剧中“闲谈不得超过三分钟”的字条，涉及的地方有十余处，齐仰之从贴字条到撕字条，从谈话不得超过三分钟到要谈上三天三夜，他的思想感情发生了变化，情节也随之变化。这个字条的设计，是作者设置的一个非常有趣而重要的“小道具”，对于刻画人物形象、推动情节发展以及表现作品主题，都起到了画龙点睛的作用。
四、这首诗表明作为一个共产党的领导干部应怎样自觉接受党和人民的监督，作者是非分明，态度鲜明，对于今天我党的反腐倡廉，具有很强的启发性。
【类文品析】
屈原(节选)
郑詹尹 (将爵放在神案上)慢慢喝也好。其实酒倒也并不是坏东西，只要喝得少一点，有个节制，倒也是很好的东西啦。
屈原 是的，我也明白。我的吃亏处，便是大家都醉而我偏不醉，马马虎虎的事我做不来。
郑詹尹 真的，这些地方正是好人们吃亏的地方啦。说到你吃亏的事情上来，我倒是感觉着对你不住呢!
屈原 怎么的郑詹尹 三闾大夫，你忘记了吧，郑袖是我的女儿啦。
屈原 哦，是的，可是差不多一般的人都把这事情忘记了。
郑詹尹 也是应该的喽。她母亲早死，我又干着这占筮卜卦的事体，对于她的教育没有做好。后来她进了宫廷，我更和她断绝了父女的的关系。她近来简直是愈闹愈不成体统，她把你这样忠心耿耿的人都陷害成这个样子了。
屈原 太卜，请你相信我，我现在只恨张仪，对于南后倒并不怨恨。南后她平常很喜欢我的诗，在国王面前也很帮助过我。今天的事情我起初不大明白，后来才知道是那张仪在作怪啦。一般的人也使我很不高兴，咸了张仪的应声虫。张仪说我是疯子，大家也就说我是疯子。这简直是把凤凰当成鸡，把麒麟当成羊啦。这叫我怎么能够忍受?所以别人愈要同情我，我便愈觉得恶心。我要那无价值的同情来做什么?……
郑詹尹 把酒喝一点怎么样呢屈原 我回头一定领情的啦，大卜。
郑詹尹 你该不会疑心这酒里有毒的吧屈原 果真有毒，倒是我现在所欢迎的。唉，我们的祖国被人出卖了，我真不忍心活着看见它会遭遇到的悲惨的前途啊。
郑詹尹 真的啦，像这样难过的日子，连我们上了年纪的人，都不想再混了。
屈原 大家都不想活的时候，生命的力量是会爆发的。
郑盾尹 好的，你慢慢喝也好，我还想去躺一会儿。
屈原 请你方便，怕还有一会儿天才能亮呢。
1．屈原说：“我的吃亏处，便是大家都醉而我偏不醉。”表现他什么性格2．“张仪说我是疯子，大家也就说我是疯子。”反映当时什么社会现实3．“我们的祖国被人出卖了，我真不忍心活着看见它会遭遇到悲惨的前途啊。”这句话表现屈原什么思想感情4．“大家都不想活的时候，生命的力量是会爆发的。”这句话有什么含义5．写出屈原的一句有名的诗句。
（参考答案：1、坚强不屈服，不与统治者同流合污。 2、人们惧怕权势，随声附和，黑白不分，是非不辨。 3、忧国忧民，热爱祖国 4、暗示了黑暗之前的新生力最终要到来，腐朽没落的社会终将灭亡。 5、如：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”）
19.开国大典（节选）
1.字音：
2多音字：
3解词：
熙熙攘攘：形容人来人往。
奄奄一息：形容气息微弱，生命危险。
龙盘虎踞：像龙盘着，像虎蹲着。
公事公办：按原则办事，不徇私情。
岂有此理：哪有这种道理。
七嘴八舌：形容说话的人多，意见杂。
聚精会神：集中精神，集中注意力。
4.主题
一代伟人在他领导的人民和人民的军队，经过艰苦卓绝的奋斗，终于取得了全国的胜利，迎来了开国的大典，那震撼人心的炮声虽然难忘，那人如海歌如潮的景象固然感人，在这些重大的场面中我们能感受到伟大领袖的非凡风采，但是，伟大领袖魅力，绝不仅仅在惊天动地的大事件中，在他们的一些细小事情上，同样使人感到内心的震撼与不平凡。
5.情节与人物分析
情节：1吃羊肉泡馍 2宴请程潜 3接待乡亲 4与儿子交谈
人物：毛主席的品质。
1吃了东西，拿不出钱来，能赖帐吗？好尴尬，最后只得由护卫人员把钱交了。这里把他的平凡朴实可亲可爱，与百姓平等的可贵品质表现得十分感人。你看他既不炫耀自己是主席，也不随便搔扰百姓，只想走进民众，了解民众的想法。表现了他生活简朴，平易近人的崇高品质。
2面对自己的乡亲要来打秋风攀亲的时候，毛主席热情接待，却直言拒绝了他们提出的要求，说到成分他强调自家的成分应“公事公办”的划成富农。这些事件都表现了一代伟人那种大公无私的崇高品质。
3当儿子毛岸英的工作被安排在政务院的时候，毛泽东坚决不同意他要求儿子的权力只有一个，那就是劳动，而不是“浮在上边”，这些事件都表现了他，不徇私情，严于律已的崇高品质。
4当他得知率部起义的程潜来京时连忙“亲往车站迎接”在与程潜交谈中得知当年要开除自己的张干校长现在过日子艰难，但他是不计前嫌要“把他请到北京来住过一年半载”表现了他胸怀宽广的大家风度。
至于山羊胡子老人带着乡亲们大老远的来打秋风攀亲把毛主席当皇帝“迈出方步，准备下跪”把中国革命的胜利看成是“毛家人坐天下”还要帮着“看着点”，并且还关心着“年号”、“封官”的事，这些描写表现了这个农村老人纯朴而带有浓厚封建意识的特点，从而鲜明的衬出毛主席的高瞻远瞩严于律已大公无私崇高品质。
总之，这些感人的平凡小故事中，可以看出毛泽东是一个居安思危、严于律已不徇私情、不计前嫌大公无私、一心为国的革命领袖。
6.课后练习·参考答案
1．四个小故事：1吃羊肉泡馍 2宴请程潜 3接待乡亲 4与儿子交谈
2九叔的特点：带着乡亲们大老远的来打秋风攀亲把毛主席当皇帝“迈出方步，准备下跪”把中国革命的胜利看成是“毛家人坐天下”还要帮着“看着点”，并且还关心着“年号”、“封官”的事，这些描写表现了这个农村老人纯朴而带有浓厚封建意识的特点，从而鲜明的衬出毛主席的高瞻远瞩严于律已大公无私崇高品质。
3合理想象用第一人称的口吻写出毛主席“像在思索着什么”的心理活动，不少于100字：
圆明园是中国古代文化的代表，是中国劳动人民千年劳动和智慧的结晶，更是中国人民的骄傲。但是清朝政府的腐败无能，外患入侵，民不聊生，合中国人民和中国文化惨遭外族蹂埽衷谙肜矗媸且宸咛钼摺Ｏ衷诤昧耍泄嗣裾酒鹄戳耍哟艘院螅乙欢ɡ贾危榫呗牵腿嗣褚黄鸢盐颐侵谢嗣窆埠凸ㄉ璩梢桓稣嬲磺棵裰鞯墓遥魅弥泄茏粤⒂谑澜缑褡迩抗郑僖膊荒苋米婀盖资艿桨氲阄恕�
20.秋水
【知识储备】
1．字词积累
秋水：秋天的洪水。
百川灌河：许多河流注入黄河。灌，注入。河，黄河。
不辩牛马：分辨不清牛和马。辩，分辨，现在写作“辨”。
欣然：高兴的样子。
以天下之美为尽在己：认为天下盛美的东西全部都在自己身上。己，自身。
东面而视：面向东观看。面，面向，朝向。视，看。
望洋：抬着仰望的样子。
野语：俗语，俗话。
莫己若：即“莫若己”，没有人能比得上自己。
少仲尼之间：认为孔子的学识少。
轻伯夷之义：认为伯夷的道义轻。
大方之家：得大道的人。方，道。
2．作家作品
关于作者：
庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。
他做过蒙城漆园(在今县城涡河北岸的漆园故址)吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城)，请庄子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗?人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品?我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。
战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安。在这样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起，形成了他独特的哲学体系和思想畔，相距仅百里，故又称他们的学术思想为“老庄涡河之学”。
庄子晚年常垂钓于濮水(今城南芡河)、涡水，游于濠梁(今安徽凤阳临淮城西南)观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年(742年)，玄宗皇帝颁布沼书，赐号庄子为“南华真人”，称其书曰《南华真经》。历代均有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有《庄子白话》、《庄子现代版》等问世。1989年秋，中外学者云集于蒙城，举行了全国首届庄子学术研讨会。
关于《庄子》：
《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。
庄周的思想，是以老子为依归。但《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学，《庄子》的中心，则是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性，因而是毫无价值的。
对于个人人生，《庄子》强调“全性保真”，舍弃任何世俗的知识和名誉地位，以追求与宇宙的抽象本质——“道”化为一体，从而达到绝对的和完美的精神自由。《庄子》对现实有深刻的认识和尖锐的批判。不同于其他人只是从统治者的残暴来看问题，作者还更为透彻地指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。
3．背景链接
本篇是《秋水》的节选，篇名为文章篇首的二字，与文章中心没有关系。
原文主要阐述事物的相对性和人的认识的局限性，中心部分是河伯与北海若的对话，通过河伯与北海若对人的认识的有限性，对事物的大小、多少、是非、善恶、贵贱的相对性的讨论，阐明事物是相比较、相对立而存在的，只有从道家的角度来看，万物才是齐一的，人的认识受时空的局限，只有认识大道的人，才能突破一切局限，所以无论是事物自身，还是人的认识，都要因自然之道，“无以人灭天，无以故灭命。”
【文本解读】
一、谋篇立意
这篇文章以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。
二、文章脉络
课文可分两层。
第一层（开头至“以天下之美为尽在己”），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。
第二层（“顺流而东行”至文末），写河伯见到大海后自叹弗如。
三、写作方法
1、对比手法的运用。
在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如将黄河的壮阔与北海的广阔作比较（前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辩牛马”；后者是“不见水端”），还将河伯前后的认识作了对比（“欣然自喜”——“望洋自若而叹”）。这种手法的运用，使人觉得文章通俗、明白、形象易懂。
2、设喻说理，以小见大。
这篇文章用河神见海神的寓言故事来说明道理，通篇都在设喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对而言的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。
有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神见海神为喻，阐述深刻的哲理。平时学生在写作时，可以向这方面发展，注意平时的积累，才能使自己的写作水平上一个新台阶。
四、问题探究
1、你怎样理解河伯对河神的那番感叹。
成语“望洋兴叹”就出自此文，望洋兴叹本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。（望洋：抬头向上看的样子。）
河伯望洋兴叹的一番话中，包括三层意思：先是引用俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大；然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻而轻伯夷之义者”，批评自己的盲目自大，如果不是看到大海的宽阔，那自己的错误认识则永远得不到改正；最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。
河伯的望洋兴叹，表明了河伯认识到自身的缺点，这点难能可贵。人难免犯错误（对自身的认识过高），贵在能够改正。只有充分认识到自己的不足，才能想方设法去改正，不能夜郎自大，令人耻笑。
2、句段理解：
⑴重点句：以天下之美尽在己。
此句写河伯的骄傲自满，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。
⑵过渡句：顺流而东行，至于北海。
此句在全文结构上起承上启下的过渡作用。由开始的“骄傲自满”向“自叹不如”过渡。
【练习解答】
一、1．河伯对自己的认识由“欣然自喜，以天下之美为尽在己”到“望洋向若而叹”认为野语说的就是他，并严格剖析了自己，无情地批评了自己，最终还清醒地认识到，自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。他的认识发生变化的原因在于他看到了北海的壮阔，此其一；其二，他善于将黄河与北海作比较，将自己与海神作比较，在比较中看到自己的不足；最后，更难能可贵的是他具有勇于自我批评的精神。
2．课文以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
二、1．在这个时候，河神乐滋滋地高兴起来，他认为天下一切美好的东西都聚集在自己身上。
2．在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神若仰首慨叹。
3．“听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。”
4．“我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
此题旨在考查学生对文言语句的翻译能力，这一类题只要抓住关键字词的意思，译通顺即可。
【类文品析】
南辕北辙
魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面?”曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。”
“今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也。”
1、给下列加点字注音：
邯郸（ ） 奚（ ） 恃（ ）
2、解释下列句子中的词语。
⑴中道而反（反： ）
⑵吾马良（良： ）
⑶此数者愈善（愈： ）
⑷以广地尊名（广： ）
⑸吾欲之楚（之： ）
⑹犹至楚而北行也（而： ）
3、成语 出自这个故事，这个故事说明了 的道理。
4、译句。
⑴此非楚之路。
⑵头尘不去。
⑶犹至楚而北行也。
5、“此数者愈善”中的“此”指代什么？
6、学完本文，你一定有感想，联系你的生活实际，想一想，一个人怎样才能让有利的条件为己所用，成就一番事业呢？
（参考答案：1、略 2、⑴同“返”，返回⑵好⑶越⑷扩大⑸到⑹表转折，可是 3、南辕北辙。行动和目的相反，条件越好离目标越远。 4、⑴这不是到楚国去的路啊！⑵头上的灰尘还来不及掸掉。 ⑶这好比到楚国去却往北走一样啊！ 5、吾马良，吾用多，吾御善 6、略。如：一个人只有认清目标，为这个目标而努力，才能利用有利于目标实现的条件，成就一番事业。）
21.愚公移山
【知识储备】
1．字词积累
河阳：黄河的北岸。河，黄河。
年且九十：年龄将近九十。且，将要，快要。
出入之迂：进门出门要绕远。迂，曲折，绕行。
平险：铲平险峻的大山。险，本文指险峻的大山。
杂然：纷纷。
献疑：提出疑问。
如太行、王屋何：又能把太行、王屋两座山怎么样呢？如……何，把……怎么样。
叩石垦壤：凿石头挖泥土。
始一反焉：才回家一次。
甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。
残年余力：老迈的年纪和残余的力气。
何苦而不平：担心什么铲不平？苦：愁，担心。
惧其不已：害怕他不停地做下去。
感其诚：被他的诚心所感动。
无陇断焉：没有高大的山了。陇断：高大的山。
2．作家作品
关于作者：
列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道之士”。古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。《历世真仙体道通鉴》记述列子是郑国人，他居住在郑国四十年，无人知其是何人。《汉书》作者认为他生活的年代早于庄子，因此《庄子》书中记载了很多关于他的传说。
修道：列子之学，本於黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
著作与成仙：列子著书有旧本二十篇，多寓言。刘向去其重复，存者八篇，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身，务崇不兢，合於六经元号列子书曰冲虚至德真经。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋宣和加封列子号为冲虚观妙真君。
3．背景链接
《愚公移山》选自《列子·汤问》。有较完整的故事情节，又带有神话色彩。文中着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”
【文本解读】
一、谋篇立意
本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又富有神话色彩，读来脍炙人口。
文章成功地塑造了愚公的生动形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造大自然的伟大魄力，同时也说明了要想战胜困难，必须下定决心、坚持不懈的道理。（概括一篇文章的主题，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主题的方式，通过什么样的事，来表达怎样一个中心。）
二、文章脉络
课文有四个自然段落：
第一段：写故事背景。句句都与下面的情节有关：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，说明山又高又大，移山很艰难，其中“方”和“高”，极言移之不易；“本在”这一句为后文山被移埋下伏笔。
第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。这一段是故事情节的开端和发展，可分为两个层次。
第一层：(段首到“隐土之北”)这部分是故事的开端。由“面山而居”，引出“惩山北之塞，出入之迂也”说明愚公移山的原因。“聚室而谋”说明愚公想到就做。“杂然相许”说明众人是坚决支持并积极为愚公献计献策的。“杂”突出众人热情之高，场面之热烈。“杂然相许”后的“献疑”是情节中的“微波”，愚公之妻“献疑”：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的都是她的真实想法。她虽“献疑”但并不反对移山。所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”妙就妙在众人的答疑，“投诸渤海之尾，隐土之北”，从中突出了路途的遥远。
第二层：（至段尾）略写移山的情景，是故事情节的发展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小。箕畚运于渤海之尾”说明运土的工具简陋落后。移山行动中，邻人孤儿“跳往助之”，“跳”写出了孩子的天真和热心参与的态度。写幼童参加移山，有深意，这也与后文中的“智叟”形成了对比。“寒暑易节，始一反焉”说明路途遥远，往返时间长，以“一返”作结，还从侧面写了移山之艰难。由此看来，要搬走两座大山，确实困难重重。
第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”，自作聪明之态。智叟出语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言“长息”，说明他早已是胸有成竹。他在批驳智叟的话里说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞手法写，一句顶一句，层层紧扣充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。
第四段：神话的结尾。这故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地、泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量。“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”说明了移山的结果。
三、写作方法
1．主要是运用对比手法表现人物性格。
如：(1)愚公和智叟对挖山的不同态度；(2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比；(3)孀妻、弱子与智叟的对比。
愚公和智叟对于挖山的不同态度：愚公年且九十想的是造福子孙，遂率子孙“叩石垦壤”，而智叟则认为“以残年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通过对比，愚公的这种改造、征服自然的坚强毅力更加感人了。
其妻与智叟对愚公移山态度对比：其妻是出于对愚公的关心，是从“献疑”角度说的。“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?”语气较轻，但她没有反对的意思。而智叟显然是讥笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”尤显轻视，“曾不能毁山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直讥笑愚公无能了。
其他一些对比都有力地烘托了人物性格，表现了文章主题。
2．神话结尾，充满浪漫主义色彩。
愚公移山的精神感动了天神、天帝，两座大山居然都被背走了，给这本难结局的故事以一个圆满的结局。这是对愚公精神的肯定，所反映的是古代劳动人民的一种美好愿望。这同一般的宣扬封建迷信是完全不同的。
四、参考译文：
太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。
河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我们死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
【练习解答】
一、1．主要有三种态度：愚公妻子的“献疑”，智叟的“笑而止之”及众人的“杂然相许”。愚公之妻从“献疑”的角度说，“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石?”智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。因为他们对待“移山”的态度是不一样的，这从他们说话的措辞和语气中明显可以看出。总之，愚公之妻是真“献疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度截然不同。“献疑”是出于对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。众人“杂然相许”，并“杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北”这些语句说明他们是坚决支持并积极为愚公献计策的。“杂”突出众人热情之高涨，场面之热烈。
2．首先要让学生接受一个基本观点：愚公不愚。愚公移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩山北之塞，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。这不只是愚公一人的体会，而是所有的“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”。立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉的两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“指通豫南，达于汉阴”说的就是移山之利。其次对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的话里，就说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞方法写的，一句顶一句，层层紧扣，充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束，肯定人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会增高。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展类比关系的深刻认识的基础上建立起来的。由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，考虑问题十分周密，能以发展的眼光看问题。智叟从静止的观点出发，认为自然条件无法变更，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的。实质上“鼠目寸光”，他的一番话反映他逃避困难的思想，是不足取的。
3．如果学生有不同观点，可让学生在“口语交际”活动中讨论。
二、1．且：将。面：面对着。
2、曾：并，还。与“不”连用，起加强语气的作用。如……何：把……怎么样。焉：哪里。
3、龀：换牙。跳：蹦蹦跳跳。
4．固：顽固。彻：通。课文中指思想的改变。
【类文品析】
薛谭学讴
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
1、解释下列带点的字、词。
⑴未穷青之技（穷： ）
⑵秦青弗止（弗止： ）
⑶自谓尽之（谓： ）
⑷乃谢求反（谢： ）
2、解释下列多义词：
⑴于：薛谭学讴于秦青（ ）
饯于郊衢（ ）
⑵之：未穷青之技（ ）
自谓尽之（ ）
3、找出下面句中的通假字，并解释。
薛谭乃谢求反。
4、在下面的括号内，补出句子的省略成分
⑴遂辞（ ）归 ⑵饯（ ）于郊衢
⑶（ ）抚节悲歌 ⑷薛谭乃谢（ ）求反
5、根据要求回答。
⑴请结合短文内容，解释题目。
⑵薛谭为什么“乃谢求反，终身不言归”？
⑶这则寓言告诉我们什么道理？
（参考答案：1、⑴穷：尽，这里是完全学会的意思。⑵弗止：不挽留。⑶谓：认为，以为。⑷谢：谢罪，道歉。2、⑴向，跟着；在。⑵的；代技艺。 3、“反”通“返”，归，回去。 4、⑴青，或秦青⑵薛谭⑶秦青⑷于秦青 5、⑴薛谭向秦青学习唱歌。⑵薛谭面对秦青的高超技艺，自愧不如，快心潜心学习。⑶说明学无止境，如果浅尝辄止，则达不支精深的境地，反之，永不自满，持之以恒，努力进取，方能功成名就的道理。）
22.扁鹊见蔡桓公
【知识储备】
1．字词积累
有间：一会儿。
腠c u理：皮肤的纹理。
居十日：待了十天。居，止，停。
望桓侯而还走：远远地看见桓侯，掉头就跑。
针石：金属针和石针。本文指用针刺治病。
火齐：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。
司命：传说中掌管生死的神。
医之好治不病以为功：医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。之，助词，无实义。
请：询问。
2．作家作品
关于作者：
韩非（约公元前280年～公元前233年），韩国贵族出身，他和李斯都是荀子的学生。看到韩国国力日益削弱，韩非几次劝谏韩王，但韩王听不进去。在韩非在世的时候，他写的这本书的名声就很大了，当时还是秦王的秦始皇读到了其中的《孤愤》、《五蠹》等篇章，非常喜欢，说“寡人得见此人与之游，死不恨矣”。但在公元前234年，韩非奉命出使秦国时，却被李斯陷害入狱，后来被逼服毒自尽。
在西汉时期，刘向校书时加进了几篇别人的作品，如《初见秦》、《有度》和《存韩》的后半篇，最后定《韩非子》共五十五篇。韩非的思想成就超过了所有的法家代表人物，他在总结商鞅、申不害和慎到三人代表性法家思想的基础上，提出了法、术、势相结合的成熟法治理论。他认为君主必须重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术，这样才能保证法令的贯彻执行，巩固君主的集权地位。后来，李斯和秦始皇就是充分发挥了他的思想，统一了中国，建立了中央集权的君主专制统治。
韩非还继承了老师荀子的人性恶学说，主张治理国家必须实行刑赏。在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇，都是用法家的观点来对《老子》进行解释，体现了韩非的哲学思想。《五蠹》则将历史的发展分成上古、中古、近古三个阶段，他认为时代在不停地发展，所以社会和政治也会发生相应的变化，儒家的恢复周礼的复古思想已经不能适应时代要求了。
关于《韩非子》：
本书全面地阐述了思想家韩非的深邃的理念与明确的主张，也生动地展现了文学家韩非的独特的文采与峭刻的风格。本书的思想理论是丰富多彩而又特色鲜明的。韩非坚持进步的历史观，基于对人类社会由“上古”、“中古”、“近古”到“当今”的发展过程及各个历史时期不同特点的认识，他主张“不期修古，不法常可”，“事因于世，而备适于事”，指出“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，表现出对社会变革的强烈渴望。在政治思想上，韩非对先秦儒、道、墨等各家既有批判又有吸收，特别是有选择地接受并发展了前期法家思想，综合商鞅的法治，申不害的术治，慎到的势治理论，提出了一套体系完整、逻辑严密的法、术、势三者合一的君主专制的统治术。
3．背景链接
战国时代是群雄并立、战乱频繁的年代，也是人才辈出、学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说，聚众讲学。“时势造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了丰富的内容、深刻的哲理。在运用比喻说理、叙述事件、塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作。
【文本解读】
一、谋篇立意
这篇文章讲扁鹊发现桓侯有病，多次提出要帮他治病，但屡遭拒绝，致使桓侯病情因此一步步加重，最后当桓侯真正发觉自己有病时，已是无药可救，于是死去。这就是讳病忌医这一成语的来源。
二、文章脉络
全文分为三个层次。
第一层（开头至“扁鹊望桓侯而还走”），写扁鹊四次拜见蔡桓公。
第二层（“桓侯故使人问之”至“臣是以无请也”），写扁鹊对桓侯病情的分析。
第三层（“居五日”至文末），写桓侯终于病死。
三、写作方法
1．本文用简洁的语言、传神的描写刻画人物。
一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠里”写他准确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气。二见桓公、三见桓公，扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气肯定，规劝中含有警告。四见桓公，转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出桓侯病情严重的程度。“已逃秦矣”既表现出扁鹊对桓公病情诊断的准确，又写出他的机警。由此可看出扁鹊不仅医术高明，而且医德也十分高尚，忠于职责。桓公讳疾忌医的特点也写得很传神。一句“寡人无疾”，固执自信的形象跃然纸上，“不应……不悦”，冷冰冰地拒医生于千里之外。扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍治疗的机会，可见桓公讳疾忌医的严重程度。
2、本文按时间顺序记叙了事情的发生、发展和结局。
学生要学会按时间顺序叙述故事始末的写作方法。本文不到二百字可时间线索清清楚楚，令人一目了然，刻画了扁鹊与蔡桓公两个人物，出现了许多波折。再有，扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医形成了鲜明对比，又是本文的一个显著特点，故《扁鹊见蔡桓公》是一篇学生习作的范文。
四、参考译文
扁鹊进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了。
【练习解答】
一、l、一见桓公，扁鹊说：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓公的态度是“寡人无疾”“医之好治不病以为功”。二见桓公，扁鹊说：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓公的态度是“不应”不悦”。三见桓公，扁鹊说：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓公的态度“又不应”又不悦”四见桓公，“扁鹊望桓侯而还走”，桓公的态度是“故使人问之”，结果被告知：“在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，”桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。”桓侯临死急索扁鹊，但已无济于事。这样变化的原因是蔡桓公刚愎自用，一而再、再而三地讳疾忌医，导致病情越发严重，以致到了不可救药的地步，并最终不治而死。
2．桓侯因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诉人们：要正视自己的缺点、错误，不要拒绝批评帮助。
二、1．以为：即以(之)为，把(它)作为2．望：远远地看还：回转，掉转。3．故，特意地。4．索：寻找
三、略
【类文品析】
医扁鹊见秦武王
《战国策》
医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除—。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。”
注释
①扁鹊：战国时名医，姓秦名越人，渤海郡人，医疗经验丰富，擅长各科，反对巫术治病。入秦后，太医令自知不如，派人将他刺死。②除：去掉，此处引申为医治。③石：石针，即砭，古人用以扎皮肉治病。④此：如此。
1．解释下列语句中加点词语的含义。
①除之未必已也(已： )
②将使耳不聪，目不明(耳不聪： )
③扁鹊怒而投其石(投： )
2．翻译下列文言句子。
①君与知之者谋之，而与不知者败之。
②使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。
3．透过“君以告扁鹊”一句，你能看出秦武王有哪些性格特点4．分析扁鹊的话语，想一想：扁鹊所认为的治国道理是什么5．请选出下列说法中有误的一项( )
A、“武王示之病”的正确语序是：武王以病示之，翻译成现代汉语是：武王把他的病情告诉给了扁鹊。
B．扁鹊仅从武王治病的犹豫上就得出结论：“知秦国之政”、“君一举而亡国”，未免显得过于草率、武断。
C“扁鹊怒而投其石”中的“怒”字用得好，它写出了扁鹊的神情态度：不愿与庸人为伍。
D．左右大臣的话并非没有道理，．但扁鹊却能“怒而投其石”，这是因为他有高深的医疗水平。这一点能启发我们：艺高人胆大。
6．从本文所阐述的道理或给人的启发这一角度再自拟出一道题目，并给出答案。
题目：
解答：
（答案参考：1．①治愈(病消失)②耳朵听不清③丢、扔 2．①君王同聪明的人商量，又同不聪明的人一道来败坏。②凭这一点就可以了解秦国的内政，如此下去，君王随时都有亡国的危险。 3．缺谋少断，个人主断能力差，容易被别人所左右，愚蠢而又显得老实。 4．要善于听取贤人的意见，要远离庸才。 5．B(提示：管窥而知全豹，扁鹊从武王对小事的处理态度、方法及过程中了解到武王的性格特点，从而推知秦国的内政，应该说很有道理。) 6．略
23.捕蛇者说
【知识储备】
1．字词积累
黑质：黑色的质地。
白章：白色的花纹。
去死肌：去除坏死的肌肉。
岁赋其二：每年征收两次。赋，征收，敛取。
当其租入：抵他的税收。当，抵。
争奔走焉：争着去做（捕蛇）这件事，争，争先恐后。奔走，忙着去做（某种事情）。
三世：三代。父子相继叫一世。
死于是：死在这件事上。
若毒之乎：你痛恨这事吗？毒，痛恨，怨恨。
莅事者：管理政事的人，指地方官，莅，治理。
更若役：更换你的差役。役，劳役，给官府出劳力做事。
汪然：泪水盈眶的样子。
积于今：累计到现在。积，一年一年地累计起来。
殚其地之出：把他们土地上的出产全部交出去。
竭其庐之入：他们家里的收入全部交出去。庐，房舍，家。
死者相藉：死人互相压着，形容死的人多。藉，铺，垫。
今其室十无一焉：现在十家中剩下不了一家了。
哗然而骇：喧闹叫嚷着惊拢（乡村的气势）。
虽鸡狗不得宁焉：即使是鸡狗也不得安宁啊！
谨食之：小心地喂养它。
2．作家作品
关于作者：
柳宗元，字子厚（773~819年），河东（今永济县）人，是唐代杰出的文学家，哲学家，同时也是一位政治改革家。唐朝安史之乱后，宦官专权，藩镇割据，土地兼并日渐严重，社会生产破坏严重，民不聊生。柳宗元对这种社会现实极为不满，他积极参加了王叔文领导的“永济革新”，并成为这一运动的中坚人物。他们革除弊政，打击权奸，触犯了宦官和官僚贵族利益，在他们的联合反扑下，改革失败了，柳宗元被贬为永州司马。
柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年(793)中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州（今属广西）刺史，政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》、等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文人大致为五类。
3．背景链接
本文是柳宗元被贬到永州做司马期间写的。这时他在政治上处于困境，实际是被贬的罪人，心情自然十分郁闷，但他仍关心社会问题，关注民生疾苦，并以著文章方式来表达他改革政治的愿望。
蒋氏在自述中提到“自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙”。这里说的“六十岁”，指的是唐玄宗天宝中期到唐宪宗元和初期这一时间。在此时间内，战争频繁，先后发生过安史之乱、对吐蕃的战争等，全国户口锐减，朝廷随意增设税收官，多立名目，旧税加新税，无有限制，使人民的负担加重。尽管在唐德宗建中元年(780)颁布了两税法(分夏、秋两次交税，即课文中“岁赋其二”)，并明文规定“敢在两税外加敛一文钱，以枉法论”，但这不过是欺骗百姓的手段，事实正如陆贽所说：“大历中供军、进奉之类，既收入两税，今于两税之外，复又并存”；又说加税时“诏敕皆谓权宜，悉令事毕停罢。息兵已久，加税如初。”人民在重赋逼迫下逃往他乡，但悍吏仍不放过，“有流之则摊出(由存留户共同负担)，已重者愈重。”从这些情况来看，柳宗元“赋敛之毒有甚是蛇”的论断完全是正确的。
【文本解读】
一、谋篇立意
《捕蛇者说》通过蒋氏三代人宁肯冒死捕蛇不愿受苛政之害的事实，深刻地揭露了封建统治阶级横征暴敛的罪恶，表达了作者对劳苦大众的同情。文章的核心是最后一段，从孔子的名言引出全篇主旨，前面四段依次叙述了捕蛇的缘起、作者跟蒋氏的对话和蒋氏自陈心曲，都是为了表现“赋敛之毒有甚是蛇”这个主旨的。前人评论此文说：“必先得孔子‘苛政猛于虎’一句，然后有一篇之意”。是说得很中肯的。
二、文章脉络
全文分三部分：
第一部分(1)：交待人们捕蛇的缘由。可分二层：
第一层(从开头到“杀三虫”)：说明异蛇毒性之剧及其特殊医疗功效。在结构上的作用：为下文作铺垫。
第二层(“其始”到段末)：叙述捕蛇来由。永之人争奔与蛇毒形成对比，要害是“当其租人”暗示赋敛之毒有甚于蛇。全文主旨已寓含其中。
第二部分(2～4)：文章主体部分，借蒋氏之口说明了“赋敛之毒有甚是蛇”。
第2自然段：概述蒋氏三代人的悲惨遭遇。先说蒋氏三世专利，使人以为可羡；再由蒋氏说出三代人的遭遇，却又使人感到可悲。这样由羡入悲，把事情的本质揭露得更深刻——原来这所谓的“利”是用生命换来的。本段可看作是下面所要说到的社会悲剧的序幕。
第3自然段：叙述作者向蒋氏提出“更役复赋”的建议。
这是作者的劝慰之辞。作者既要求蒋氏在“役”和“赋”之间进行选择，则蒋氏不能不道出其难言之隐。这一段在结构上起过渡作用。
第4自然段：蒋氏自陈心曲。可分两层：
第一层(开头到“而吾以捕蛇独存”)：回顾过去，以乡邻们在重赋逼迫下非死即徙以致十室九空的情形跟自己“以捕蛇独存”的情形作对比。
第二层(“悍吏之来吾乡”到段末)：叙述现在，以悍吏来乡索租闹得鸡犬不宁的情形，跟自己“弛然而卧”“甘食其土之有”和“熙熙而乐”的情形作对比。
第三部分(5)：点明文章主旨。
本文议论仅此一段，却是全文的核心。开头用“余闻而愈悲”结束叙事，由此自然转入议论。接着用孔子的话作为立论根据，并用跌宕笔法，先表“疑”而后表“信”，为主旨句出现蓄势。最后卒章显志，用“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”点明全篇主旨即揭露封建统治阶级横征暴敛的罪恶，表达了作者对劳苦大众的同情。
三、写作方法
本文显著的特点是对比手法的运用。
从开篇到结束，无不用强烈鲜明的对比来增强效果。如文章开头用毒蛇的毒“以啮人，无御之者”，咬了谁，都不免一死，可“永之人争奔走焉”，这形成强烈反差。在中间蒋氏的答话中，处处运用对比：捕蛇与纳税两者不幸程度相对比；60年乡邻非死即徙与蒋氏“独存”相对比；悍吏骚扰乡民的情形和自己弛然而卧相对比；自己一年冒死危险两次与“乡邻旦旦有是”相对比。
四、参考译文
永州的山野间生长一种奇异的蛇，黑色的身子而有着白色的花级；这种蛇碰到草木，草木都要枯死；如果咬了人，就没有办法救治。但捉到它并且把它晾干，用蛇肉干制成药丸，可以用来治疗麻风，手足痉挛、颈肿、毒疮等病；还能去掉腐烂的肌肉，杀死人体内的各种寄生虫。起初，太医奉皇帝的命令来征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕捉蛇的人，用蛇顶替他们的租税去缴纳。于是永州的人争先恐后地干这件事。
有一家姓蒋的，享有捕蛇而不纳税的好处已经三代了。我问他，他就说：“我的祖父死在捕蛇这件事情上，我父亲也死在捕蛇这件事上。现在我继续干这事已经十二年了，几乎丧命好几次了。”他讲到这些，脸上好象很悲伤的样子。
我可怜他，并且对他说：“你怨恨捕蛇这项差事吗？我打算去对主管收税的官吏讲一讲，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”
姓蒋的听了大为伤心，眼泪汪汪地说：“您是哀怜我，想让我活下去吗？那末我干这个差使的不幸，还不及恢复我的赋税那样严重。假使当初我不应这个差，早已经困顿不堪了。自从我家三代居住此乡，累计至今有六十年了，而乡邻们的生活一天比一天窘迫。在赋税逼迫之下，他们竭尽田里的出产，罄空室内的收入，哭哭啼啼地迁离乡土，饥渴交加地倒仆在地，吹风淋雨，冒寒犯暑，呼吸着毒雾瘴气，由此而死去的人往往积尸成堆。先前和我祖父同时居住此地的，现今十户人家里剩不到一家；和我父亲同时居住的，十家里剩不到两三家；和我本人同住十二年的，十家里也剩不到四五家。不是死了，就是搬走了，而我却因为捕蛇独能留存。每当凶横的差吏来到我乡，从东头闹到西头，从南边闯到北边，吓得人们乱嚷乱叫，连鸡狗也不得安宁。这时候，我便小心翼翼地爬起身来，探视一下那只瓦罐，见我捕获的蛇还在里面，于是又安然睡下。平时精心喂养，到时候拿去进献，回家就能美美地享用土田里的出产，来安度我的天年。这样，一年里头冒生命危险只有两次，其余时间便怡然自得，哪像我的乡邻们天天有这种危险呢！现在即使死在这上头，比起我乡邻们的死已经是晚了，又怎么敢怨恨呢？”
我听了愈加难过。孔子说过：“苛政比老虎凶猛。”我曾经怀疑过这句话。如今拿蒋姓的事例来看，说的还是真情。唉！有谁知道横征暴敛对老百姓的茶毒，比毒蛇更厉害呢？因此我对这件事加以述说，留待考察民情风俗的官吏参考。
【练习解答】
一、作者向蒋氏提出“更役复赋”的建议，这是作者的劝慰之辞，既然作者要求蒋氏在“役”和“赋”之间进行选择，那么蒋氏不得不道出难言之隐。“吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”是全篇答话的纲，也是他“大戚，迂然出涕”的原因。反映了当时封建统治者横行暴敛的罪恶，表达了作者对劳苦大众的同情。
二、1．如今，我接着干这件差事十二年了，险些送命也有好几次了。嗣，继承。几：几乎，差一点。
2．假如我不做这件差事，那早就困苦不堪了。
向：从前，这里有假设的意思。病：困苦不堪。
3．我提心吊胆地爬起来，看看那瓦罐子，我的蛇还在里面，这才安心地睡下。
恂恂：提心吊胆的样子。弛然：放心的样子。
4．如今即使死在捕蛇上，比起我那些邻居的死已经晚多了，又怎么敢怨恨这差事呢毒：恨，憎恶。
三、旨在考查学生对重点句的理解情况，结合附文以及课文内容，谈理解，只要符合课文即可。
【类文品析】
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子⑴式⑵而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，一⑶似重有忧者。”而⑷曰：“然，昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去⑸也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识⑹之，苛政猛于虎也！”
注：⑴夫子，即孔子。⑵式：同“轼”，车前横木。⑶一：或。⑷而：指你。⑸去：离开。⑹识：记住。
1、解释下列句子中的词语。
⑴使子路问之（使： ）
⑵昔者吾舅死于虎（舅： ）
⑶何为不去也（何为： ）
⑷苛政猛于虎（于： ）
2、下列句子中“之”与“子之哭也”中“之”意思相同的是（ ）
A、隐土之北 B、汝心之固 C、告之于帝 D、操蛇这神
3、翻译下列的句子。
苛政猛于虎也。
4、与“苛政猛于虎也”这句话意思相同的《捕蛇者说》中的一句话是 。
（参考答案：1、⑴派⑵丈夫的父亲⑶为什么⑷比 2、B 3、苛酷的统治比老虎还要凶啊。 4、孰知赋敛之毒有甚是蛇。）
24.诗词五首
【知识储备】
1．字词积累
问边：到边疆去察看。
属国：汉代时称那些已归附的少数民族地区。
胡天：指西北地区。
商女：以卖唱为生的乐妓。
百花残：百花凋零。
晓镜：早晨照镜子。
无多路：没有多远。
殷勤：热情而周到。
探看：探望，慰问。
把酒：举起酒杯。把，举，拿着。
宫阙：宫殿，古时帝王宫殿门前有反阙，所以称宫殿为宫阙。
琼楼玉宇：指神话中月宫里的亭台楼阁。
婵娟：形容月色明媚，这里指代明月。
2．作家作品
关于作者
王维（701-761），一作（698-759）唐代杰出画家、诗人。字摩诘，原籍太原祁（今山西祁县境）人。后迁居蒲州（今山西永济），遂为河东人。工诗善书，尤以画名，开元进士，官至尚书右丞，故人称“王右丞”。其作品魄力雄大，一变古来的钩斫画法，创渲谈的破墨法。宋苏东坡曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”
杜牧（803—约852），字牧之，京兆万年（今陕西省西安市属县）人。晚唐诗人。入仕后累官至迁膳部员外郎。朋党之争时，被李德裕排挤，而后复为用。入朝，官至中书舍人。《全唐诗》编其诗入卷。他关心国事，反对藩镇割据，拥护中央集权，主张抵御入侵之敌，反对腐化，同情人民。他曾写《原十六了》、《罪言》等军事论文，分析藩镇割据之病源及边防战守之事，其意透彻，但无人问津。他喜欢兵法，注释过《孙子》，他的诗文亦受兵法影响，意气纵横，抑扬跌宕。他的《答庄充书》说“文以意为主，以气为辅以辞采章句为之兵卫”，是用兵法来比喻创作。他的诗与李商隐齐名。其政治诗如长篇《感怀诗》共五十三韵，是学杜甫的《北征》和《咏怀五百字》。反映现实的律诗如《河湟》、《早雁》等都蕴含着深沉的对时政批评之讽。艺术上最有特色的是写景抒情的七绝，咏史诗《过华清宫绝句》、《赤壁》等颇多感慨，《江南春》、《泊秦淮》、《山行》等，意义深婉，风格飘逸。由于国热已如江河日下，故这些诗常流露感伤情调。其《阿房宫赋》也为人称道且标志着文赋体之形成。生平祥见《新唐书》卷一六六。有《樊川文集》。
李商隐（813-858），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南沁阳县人）。唐代后期，统制集团内部党派斗争激烈，而李商隐与当时刘党、李党都有关系，他年轻时受牛党令狐楚赏识而中进士，后来又被李党王茂元招为女婿，因此牛党认为他背恩负德。牛党掌权后，他一直在政治上受到压抑，郁郁不得志，成了牛、李党争的牺牲品。46岁时死在荥阳。李商隐的诗歌，有的抒发自己政治失意的痛苦心情，有的反映晚唐的政治生活，有的是托古讽今的咏史之作，还有一类描写爱情生活的无题诗，最为后代读者所喜爱。他的诗有独特的艺术成就，构思新巧，词藻华美，想象丰富，格律严整，风格婉转缠绵。但有的作品伤感情调比较浓重，用典过多，隐晦难解。有《李义山诗集》。
晏殊(991—1055)字同叔,临川人。 北宋大臣，词人。十四岁中进士。累官至同平章事兼枢密使，范仲淹、富弼、欧阳修、韩琦等均出其门下。曾以枢密副使出知应天府，延请范仲淹以教生徒，“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始”。其词清新婉丽，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”为千古名句。谥元献。存《珠玉词》和清人辑《晏元献遗文》。
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。宋任宗嘉祐二年中进士，宋神宗时，王安石实行变法，他持不同政见，因而被外放到杭州、密州（今山东诸城县）、徐州、湖州等地作地方官。后被新党中部分人罗织文字狱，兴起“乌台诗案”，下狱史狱，经救援出狱，贬为黄州（今湖北省黄冈县）团练副使。旧党执政后，被招还，任翰林学士、礼部尚书。但又与旧党意见分歧，遭排挤出任杭州、颖州等地地方官。当变了质的新党再度上台，苏轼又被贬到惠州（今广东惠州）、儋州（今海南岛儋县）等地，徽宗即位时遇赦北还，死于常州。苏轼是一位才华横溢的艺术家，他在诗、词、散文、书法、绘画等各个艺术领域都有杰出的成就。它的诗歌题材广泛，敢于反映现实生活。他的词，开拓了词的境界，其风格豪放婉约兼而有之。他的散文挥洒自如，随物赋行，写景抒情，十分自然。有《东坡全集》。
3．背景链接
《使至塞上》这首诗是王维作为监察御史出使边塞时所作。开元二十五年（737），河西节度副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄守命王维以监察御史的身份出塞安抚、察访军情。这实际上是将王维挤出朝廷。这首诗就作于赴河西节度使幕府途中。诗人离开京城，前往边塞的时候，心情是激愤而又抑郁的。使至塞上，意思是奉命出使到边塞。
《泊秦淮》南京是六朝故都，自南朝时渐渐养成奢靡之风，而淮河一带又是南京城里最有名的权贵富豪纵情声色、寻欢作乐的地方。诗人泊舟于此，目睹灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，借古讽今，写下了这篇悲愤的七绝，用来抨击那些沉迷酒色，不理朝政的上层人物，表达诗人对国家命运的关怀和忧愤。
《无题》李商隐一生政治上很不得意。他擅长律绝、富于文采，具有独特风格，然用典过多，意旨隐晦。无题诗很有名，都有很美的意境。他写的《无题》共十多首。这首是爱情诗，抒写恋人之间的离别相思。
《浣溪沙》这是晏殊的一首脍炙人口的小令，其语言疏淡闲雅，而意蕴却虚涵深广，能给人们哲理性的启迪。
《水调歌头》这是苏轼一首久负盛名的词。写的是词人中秋醉饮，怀念胞弟之情。
词又称“诗余”、“长短句”、“乐府”等，是伴随新兴音乐产生的一种新诗体。起源于隋唐，盛行于宋代。句子长短不一，依调填词，填词所用的曲调叫词牌，词可以首句为题，也可以另用词题，用于揭示词的内容，本词“水调歌头”为词牌名，“明月几时有”为词题。
【文本解读】
一、谋篇立意
《使至塞上》这首诗叙述了作者出使塞上的艰难历程，通过描绘塞外奇特、优美的自然风光，表达了作者抑郁孤寂之情。
《泊秦淮》诗人通过夜泊秦淮河，目睹灯红酒绿，触景生情，借古讽今，表达诗人对国家命运的关怀和忧愤。
《无题》这首诗大约是以一个女子的口吻写两个有情人不忍分别，分别后彼此思念的心情。
《浣溪沙》这首小令，通过惜春表达了作者感伤年华飞逝，好景不长的惆怅思绪。
《水调歌头》全诗借中秋之夜的月下欢饮和对弟弟子由的怀念，表达了词人旷达的胸襟。
二、文章脉络
《使至塞上》的一、二和七、八句叙事，三、四、五、六句写景。无论叙事还是写景，都准确而含蓄地反映了诗人当时激愤而抑郁的心情。单车问边，连个随从也没有。行程遥远，要过居延属国，到西北边陲。虽行至萧关，却依然还有漫长的路要走。征蓬出塞，大雁难归，大漠孤烟，长河落日，既是写诗人所看到的塞外奇特壮丽的风光，也是写诗人那种苍凉孤寂的情感。
《泊秦淮》诗的第一句用两个“笼”字将轻烟、淡月、寒水、细沙四种景物融为一体，勾画出了秦淮河两岸朦胧冷清的景象，渲染出一种空冷愁寂的情调。第二句交代停船的时间、地点和人物。为下两句的展开作铺垫。第三、四句写诗人在船上听到对岸酒楼中歌女们演唱“亡国之音”后激起的无限忧愤。表现出诗人对国家命运的关切和忧虑，也蕴涵着对世道的愤慨。
《无题》首先写惜别是以委婉曲折的笔调来表达，而不平铺直叙。其次，写别后相思，运用了谐音双关、比喻的手法；写对方思念自己，通过细节来表达。写对方相思，乃是由己及人的设想。末联是利用神话传说，表示希望有人传递消息，以慰渴思。全诗表达出深沉的情思。
《浣溪沙》首句歌咏自己富贵闲适的生活情趣。二句引发出怀念昔日之感。三句，就眼前景抒怀，有落日余晖之迟暮情感。下片融情人景，写其旧情难忘，好景不长的叹惋。
《小调歌头》词前的小序，叙作词原因，领起全篇。词的上片，写词人月下欢饮时的联想和想像。刻画了一个空灵澄澈的境界：词人因思亲情切而生寂寞之感，不由得把酒问月，并想像月宫今昔的情景；但当他想到月宫的清寒，又不免迟疑，于是顾月而舞，连自已是在“天上”还是在“人间”也分不清了。表达作者对美好生活的向往和追求。词的下片，写“无眠”时对人生哲理的探求。下片除开头写月移光转以外，以下全属内心独白。
三、写作方法
1．《使至塞上》意境深远开阔，对仗工整，用词准确。
2．《泊秦淮》情景交融，含蓄蕴藉，极具神韵。
3．《无题》结构精巧，感情沉郁。
4．《浣溪沙》意境优美，以小见大。
5．《水调歌头》寓哲理于抒情之中。
6、名句赏析：
“征蓬出汉塞，归燕人胡天”与“大漠孤烟直，长河落日圆”。
征蓬出塞，大燕难归，大漠孤烟，长河落日。此对仗句，对仗工整。既是写诗人所看到的塞外奇特壮丽的风光，又是写诗人那种苍凉孤寂的情感。
“商女不知亡国恨”。
此句表面上是批评歌女，实际上讽刺纵情声色、醉生梦死的颓靡世风以及沉溺于歌舞升平境界而不知“国之将亡”的统治者。
7、本课的五首诗词均为名篇，每首诗词中都包含体现作者当时思想感情的句子。
《使至塞上》里面的“大漠孤烟直，长河落日圆”。
《泊秦淮》里面的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
《无题》中的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。
《浣溪沙》中的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。
《水调歌头》中的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。
四、参考译文
《使至塞上》：
一随轻车简从，将去宣慰将士护疆守边，奉使前行啊，车轮辘辘辗过居延。
恰是路边的蓬草，随风飘转出了汉朝的世界，又如那天际的大雁，翱翔北飞进入胡人的穹天。
只见──灿黄无限的沙漠，挺拔着一柱，灰黑直聚的燧烟，横卧如带的黄河，正低悬着一团，落日火红的苍凉与浑圆。
行程迢迢啊，终于到达萧关，恰逢侦察骑兵禀报──守将正在燕然前线。
《泊秦淮》：
烟雾弥漫秋水，月光笼罩白沙；小船夜泊秦淮，靠近岸边酒家。
歌女为人作乐，那知亡国之恨？她们在岸那边，还唱着后庭花。
《无题》：
见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时象泪一样的蜡油才能滴干。
早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息。
《浣溪沙》：
吟罢一曲新词饮一杯酒，往事涌上心头，还是去年一样的天气，亭台也依旧，看西边，夕阳徐徐落下，思念中的人啊，你几时才能返回？
眼见得落花阵阵，随风而去，无法挽留，无可奈何之间又见飞燕归来，好似去年相识的一般。独自一人在园中小路上走过来，又走回去，叹落花，喜归燕，思情悠悠。
《水调歌头》：
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！
月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。
【练习解答】
一、让学生自己写出自己喜爱的诗句，只要有感受，言之有理即可，不必拘泥。
二、1．笼：笼罩。2．殷勤：热情而周到。3．把：举，拿着。4．恨：遗憾．
【类文品析】
山居秋螟
(唐·王维)
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女”⑴，莲动下渔舟。
随意春芳歇⑵，王孙自可留⑶。
[注释]
⑴竹喧：从竹林中传出的喧笑声。浣女：洗衣物的妇女。
⑵随意：任凭。春芳：指草茂花香的春景。歇：消失。
⑶王孙：贵族子弟，这里指诗人自己。
1．从诗的内容上看，这是一首 诗；从诗的体裁上看，这是一首 言 诗。
2．诗中写景的句子是 。
3．诗的颈联写的是什么意思4．诗中表达了作者怎样的思想感情?结合诗意具体谈谈。
（参考答案：1．写景、五、律 2．明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。 3．听到竹林中传出了笑喧声，是洗衣物的妇女们晚上回家了；看到水中莲花一阵动荡，打鱼人的小船正顺流而下。 4．这首诗寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。山雨初霁，空气清新。皓月当空，青松如盖。在这青松明月之下，翠竹青莲中，生活着一群无忧无虑、勤劳善良的人们，这纯洁美好的图景，反映了诗人愿过纯朴生活的理想，在这样的“空山”之中，作者情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留。”意近即可）
25.《论语》十则
【知识储备】
1．字词积累
谋：为解决别人的难题出谋划策。
忠：诚心诚意。
习：温习。
处：据有，取。
所恶：厌恶，讨厌。
弘毅：抱负远大，意志坚强。
见贤思齐：见到贤人，就思考怎样与贤人的德行一致。
任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大。
成人之美：成全人家的美德。
2．作家作品
关于作者：
孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。
孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（一种地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之”52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。
孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。
69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
关于《论语》：
《汉书·艺文志》说：“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相互辑而论纂，故谓之《论语》。”此书专门记述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要资料。它是用语录体写成的，全书比较散乱，没有系统的组织，先后次第亦无严格准则。
《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。
《论语》的记录者，并没有在文学上追求一定效果的意识，但有时通过简短的对话，显示出人物的性格，因而也具有一定的文学意义。如《述而》章：“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”写出孔丘安贫乐道的一面，较有感情色彩。在孔门弟子中，子路的为人最为鲁莽直率，常与孔丘发生冲突，这种对话，性格就更鲜明了。有一次，子路问孔丘，如果卫君要他执政，他将先做些什么。孔丘说：“必也，正名乎！”子路嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教训说：“野哉由也！君子于其不知，盖阙如也。”而后说了一通为政先正名的大道理。还有一次，孔丘去见卫灵公的夫人南子，子路很不高兴，孔丘只好发誓诅咒：“予所否者，天厌之！天厌之！”写出当时的语气，显得孔丘对这位学生有些无可奈何。《先进》章中，有较长的一节，写孔丘与弟子子路、曾皙、冉有、公西华在一起，令他们各言其志，从比较、对照中显出各人性格的不同。子路冒冒失失，抢先作答，说了一通大话；冉有、公西华以谦虚的语言表述了自己的志向；而后是曾皙：
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎二三子之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
这一段，不但语气生动，而且有简单的情节，又有场景的描写，曾皙的回答也特别具有美感，在《论语》中，是比较特出的了。
《论语》虽然篇幅不大，但作为儒家经典之一，长期以来，是文化人必读的书籍。它所表现的人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上，留下了极为广泛深刻的影响。
3．背景链接
《论语》中的这十则是儒家的修身之言，讲的是做人的道理。见于《为政》《里仁》《述而》《泰伯》《先进》《颜渊》等篇，《论语》是语录体散文，是孔子与其弟子讲学，从容答对的记录，所答只表见解，不述论据，又少阐释。因而言简意深，皆是充满睿智的经验和真知灼见。
【文本解读】
一、谋篇立意
《论语》中的这十则是儒家的修身之言，讲的是做人的道理，其中前三则讲做人的道德修养，要求人们多“自省”，讲恕道。第四则讲做人应该抱负远大，意志坚强，第五、八则，可以看出“仁道”是孑L子追求、宣传的最高准则，六、七则主张人们勇于实践，能成人之美。九、十则讲人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。学习本课，重在领悟，重在用自己的生活经验去验证其正确性。
二、文章脉络
第一部分(1～3)：讲做人的道德修养，要多“自省”，讲恕道。
第1则剖析：此则是孔子的学生曾参的话，说他每天要从三个方面来反省检查自己，这三个方面是：替别人出谋划策是否诚心诚意，和朋友交往是不是诚实，老师传授的知识是不是复习了，应该说，能够经常地反省检查自己是人的一大美德，可惜的是有些人往往做不到这一点。人应该反省的是多方面的，曾参的这三个方面是从他的个人经历和认识提出的，然而也的确是很重要的方面。
第2则剖析：此则是孔子要求人们对先进和落后的态度。看见德行优秀的就要想着向他看齐是一种受激励求上进的心态，这样才会不断进步；反之，看到“不贤”就反省自己，才会免于犯错误，改正缺点。
第3则剖析；此则是回答子贡发问的，子贡问：有没有一句话可以拿来作为终身遵守的准则，孔子回答他，这就是恕啊，己所不欲，勿施于人。孑L子回答子贡的话；就是儒家所提倡的恕道。孔子认为，对人要宽容，要推己及人，自己不喜欢的东西，不要施加于别人。
第二部分(4～8)：讲人要有追求、有抱负，对财富要取之有道，要重实践，能成人之美。
第4则剖析：此则指出做人应该抱负远大，意志坚强，因为人担负着重大责任，他要走的艰苦的路还很长，在今天，抱负远大、意志坚强不也是我们对自己的要求吗？
第5则剖析：孔子是赞成人们追求“富与贵”的，但是要“从其道得之”这个“道”就是“仁道”，就是“爱人”，也就是说，人们追求富贵，不能妨害人民的利益，如果妨害了，你就不能据有。孔子也不反对人们厌恶“贫贱”，但是行了“仁道”却得到的是贫贱，君子也不能因此抛弃仁道。
第6则剖析：此则表述了孔子心目中君子的标准是先行而后言。这可能是孔子有感而发，是对那些言行不一或只言不行的人的反对，强调“先行”是没有错的，人应该把行为端正与勇于实践放在第一位。
第7则剖析：孔子主张“成人之美”，帮助别人成就美好的德行，不促使别人形成不好的德行，这样，才是一个品德高尚的君子，而小人正和君子相反。由此可知，孔子不仅要求人要正己，还要帮别人成就美德，反对那些袒护、放纵行为不端者的人，说他们是成人之恶，是小人。
第8则剖析；孔子认为通过修养仁德来得到官职，即使是低微的小官，也应当尽职尽责去做好；如果不能做官，就从事自己喜欢的事业。周代做官才有丰厚的俸禄，所以“富”就是做官，做官要“求”，要以自己的修养来“求”，“不可求”是指客观条件不允许，即使有仁德也不能够做官。
第三部分(9、10)：讲人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。
第9则剖析：此则表述了孔子听了美好音乐的感受。《韶》乐之美使孔子感觉移位，赞叹音乐创作的高妙，同时可以看出孑L子对音乐有很高的鉴赏能力，也要求人应该有多方面爱好和才能。
第10则剖析：此则通过孔子对点的赞许，来提倡人的自然常态，人要和大自然亲近，锻炼身体，享用自然之乐。
三、写作方法
1．每则相对独立，不能连贯成篇。
《论语》记录的都是一些精要的话，语言精炼，立意深刻，不少成了格言警句，流传至今，有的闪现着思想的光辉，有很强的教育意义，在今天仍有很强的借鉴、启发作用。格式上体现了语录体的特点。
2．深刻的主题，简洁精炼的语言。
解及剖析：这十则都是孔子与其弟子讲学，从容答对的记录，所答只表见解、不述论据，又少阐释，因而言简意深，皆是充满睿智的经验和真知灼见，是儒家的修身之言，阐明了做人的道理。
四、参考译文
曾子说：“我每天三次反省自己——为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？传授的知识不去复习吗？”
孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。”
子贡问：“有一句话可以作为终身遵守的准则吗？”孔子说：“是宽容啊！自己不想随的，不要施加在别人的身上。”
曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰难的道路还很长。”
孔子说：“富裕和做官是人们追求的，不讲仁义之道去得到它，就不应该占有。贫穷和低贱是人们厌恶的，讲仁义之道反受穷而卑微，也不应离开它。”
子贡问怎样才能做个君子。孔子说：“对于你要说的话，先行动，再说出来。”
孔子说：“君子应该成就别人的美德，不应该促成别人的恶行。小人与此相反。”
孔子说：“做官如果能够通过修养仁德而获得，即使是低微的官职，我也尽力而为。如果不能获得，我就从事爱好的事业。”
孔子在齐地听了《韶》，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道：“不料想音乐的创作竟然达到如此高的境界。”
（曾点）说：“到了暮春三月，春天的衣服已经做好（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水游泳，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”孔子叹了口气说：“我赞赏曾点说的啊！”
【练习解答】
一、课文主要涉及了三个方面的人生道理：一是讲做人的道德修养，要多“自省”，讲恕道。二是讲人要有追求、有抱负，对财富要取之有道，要重实践，能成人之美，三是讲人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。
二、1．忠：诚心诚意。信：诚实。2．省：反省检查。3．恶：厌恶，讨厌4、图：料想。5、与：赞赏。
三、成语有：见贤思齐；己所不欲，勿施于人；任重道远；成人之美。造句略。
四、略
【类文品析】
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”
1、给下列字注音：
箪（ ） 堪（ ）
2、解释下列句子中的词语。
⑴诲女知之乎（诲： ）
⑵是知也（是： ）
⑶人不堪其忧（堪： ）
3、用现代汉语解释下列句子。
⑴知之为知之，不知为不知。
⑵回也不改其乐。
⑶匹夫不可夺志也。
4、孔子要学生实事求是地对待自己，对待学习，他说： 。
5、从《论语》中，选取你最喜爱的一则，谈谈你的理解或感受。
（参考答案：1、略 2、⑴教导⑵这样⑶忍受 3、⑴知道就是知道，不知道就是不知道。⑵颜回也不改变他的乐趣。⑶平民百姓的志向是不可以夺去的。 4、知之为知之，不知为不知，是知也。 5、略）
26.鱼我所欲也
【知识储备】
1．字词积累
得：表示客观上的可能。
苟：苟且。这里指为了生而不择手段。
恶：讨厌，厌恶。
故：所以。
由是：由于这个原因。
是故：因为这个缘故。
独：只。
呼尔：盛气凌人喊叫的样子。
万钟：优厚的俸禄。
奉：侍奉。
不屑：因轻视而不肯接受。
本心：天性，天良；本来的心愿。
2．作家作品
关于作者：
孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
关于《孟子》：
《孟子》长于言辞，善于用比喻说理，其文势磅礴，论证严密，富于感染力和说服力，对后世散文发展有很大的影响，《孟子》一书记录了孟子及部分弟子的言论和活动，是儒家的经典。也是先秦优秀的散文作品，现存七篇，每篇以开头的两三个字为名。汉朝赵歧把每篇分为上下两部分，成为十四篇。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》和《中庸》全为《四书》。
3．背景链接
孟子继承了孔子的思想，而又有发展，他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性，他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，知也。仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，认为“逸居而无教，则近于禽兽”“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
【文本解读】
一、谋篇立意
《鱼我所欲也》一文阐述了义重于生，义重于利的观点，告诉人们要辨礼义，要有“舍生取义，舍得取义”的精神，要有“羞恶之心”，要保持善良的本性，认为“仁义礼智”是人所固有的品德，只要守住“善性”，“人皆可以为舜尧”，本文便对这个道理进行论证，提出“舍生取义”的道德主张。
“舍生取义”为全文中心论点。文章用鱼、熊掌等比喻提出中心论点，由“有甚于生”、“有甚于死”引出“不为苟得”“不避祸患”来。这是正面论述；由“莫甚于生”、“莫甚于死”，引出“何不为也”这是从反面论述。结论：世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌恶的东西。
二、文章脉络
第一部分(1)：提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义的美德是人所固有的”。
本段可分为四层：
第一层(从开头至“舍生而取义者也”)：以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼“舍生取义”的中心论点。
第二层(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面阐明为什么要“舍生取义”，因为“我”所喜爱的东西有比生命更重要的，所以不苟且偷生；因为“我”所厌恶的东西有比死更可恶的，所以不避杀身之祸。
第三层(从“如使人之所欲莫甚于生”至“所恶有甚于死者”)：进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。先用假设推理的方式说明，如果没有什么东西比生更可贵，那么人们就会用各种手段苟且偷生；如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心思逃避杀身之祸。接着用事实证明，有的人可以用某种手段求生却不用。有的人做某种事情，可以免死却不做。于是得出结论：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，“义”是确实存在的，“义”比“生”更重要，“不义”比死更可恶。
第四层(本段最后一句)：回到“性善论”上，说明“舍生取义”的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。
第二部分(2、3)：举例论证不能“见利忘义”，否则就是失掉了人固有的“羞恶之心”。可分为三层：
第一层（2）：从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若是用无礼的方式施舍就是路人、气丐也不接受，这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。
第二层(从开头至“亦不可以已乎”)：从反面举例论证不能见利忘义，首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄，紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比句作今昔对比，批判他们重利轻义，见利忘义的行为，“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。
第三层(最后一句)：与第一部分相呼应，又回到“性善论”上，把上述人的行为归纳为“失其本心”，“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。
三、写作方法
1．逻辑严密，具有雄辩力量。
不管是分别来看各部分，还是纵观全文，都会明显地感受到这一点。例如文章的第一部分，开头以“舍鱼而取熊掌”为喻，提出“舍生取义”这一中心论点；然后先从正面说明，因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西，所以要舍生取义；接着用假设推理和事实证明，“义”比求生恶死更重要，所以应该舍生取义；最后归结到人本来都有“舍生取义”的美德，不应丧失。一层紧扣一层，严密无间，两大部分之间也是如此，在第一部分推理的基础上，第二部分用事例进一步论证“义”重于生死，“义”重于利；并批判了重利轻义，见利忘义的行为；最后着重指出这种行为就是失掉了原来固有的“羞恶之心”。第二部分是第一部分的补充和深入，前后相贯，密切呼应。
2．善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。
文章一开始便以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章的题旨：“舍生取义”，这种以一般的生活经验作比喻进行论证的方法，能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又十分形象生动，引人人胜。文中还以行人不受“呼尔”之食和乞人不受“蹴尔”之食为例，更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本心，使文章的题旨不断深化。
3．正反论证，层次清晰。
文章的第一段在论述“生死”问题与“义”发生矛盾，应该舍生取义时，就先从正面论述了义重于生的道理，又从反面论述了不义重于死的道理，从而深刻地阐明了舍生取义是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人之共性；又以“万钟”虽好也不能接受为例，从反面论证了舍生取利是丧失本心。论证极为严密，说理极为深刻，层次十分分明。
4．语句流畅，气势充沛。
孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是常使用排比句式。如第二段中连用三组排比句，对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判，语言极为流畅，气势也很充沛。
四、参考译文
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
【练习解答】
一、只要能列举古往今来仁人志士的感人事迹，围绕本文主旨——舍生取义展开论述，且言之成理即可。
二、1．生命，也是我想要得到的，正义，也是我想要得到的，如果两种东西不能同时得到，(我就)舍弃生命而得到正义。
2．生是我想要得到的，然而我要得到的东西有比生命更重要的，所以我不会去干苟且偷生的事。
3．不只是贤德的人有这样的思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。
三、略
【类文品析】
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是不时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。宜助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
1、第一段概括起来的观点是 ，如果扩展开来，它的内容实际上包含了文章中的 这一句话。
2、本文的论证层次十分清楚，全文围绕中心分别从 和 两个方面逐层论证。从内容上看，其层次之间在意思上存在着 关系。
3、文中的“君子”即为 。
4、解释下列句子中词语意思：
⑴是天时不如地利也（天时： ）
⑵池非不高也（池： ）
⑶委而去之（委： 去： ）
⑷域民不以封疆之界（域： ）
⑸亲戚畔之（畔： ）
⑹故曰（故： ）
⑺固国不以山溪之险（固： ）
5、从该中可以看出孟子 的思想。
6、文章论证天时不如地利时，指出城小易攻的句子是 ，表明攻势之大的短语是 （用原文回答）。
7、第三段中“故曰”在文中所起的作用是 。
8、翻译下列句子：
⑴天时不如地利，地利不如人和。
⑵域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
（参考答案：1、人和是战争中最关键的因素；得道多助，失道寡助 2、天时不如地利，地利不如人和；递进 3、得道者 4、⑴天气，时令⑵护城河⑶放弃；离开⑷界限，这里是限制的意思⑸通“叛”⑹因此⑺巩固 5、兼爱、非攻 6、三里之城，七里之郭；环而攻之 7、过渡 8、⑴有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。⑵使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。）
27.订鬼
【知识储备】
1．字词积累
为：变成。
存想：想像。
致：导致。
何：什么。
困：困顿。
把：拿。
顾玩：仔细端详。
用精至矣：精神专一，到了极点。
妄：荒诞，无根据。
2．作家作品
关于作者
王充(27－约97)，东汉唯物主义哲学家。字仲任。会稽上虞(今属浙江)人。历任郡功曹、泊巾等官，后罢职家居，从事著述。一生尽力于反对宗教神秘主义和口的论，发展了古代唯物主义。认为“天地合气，万物门生，犹夫妇合气，子自生矣”(《论衡·自然》)，即由于“气”本身的运动而产生万物，不存在有意志的创造者。指出天地、阴阳不生不死，初步接触到世界无限性问题。认为自然界的“灾异”是“气”变化的结果，与人事无关。人的生命和精神也以“精气”为物质基础，“人未死，在元气之中；既死，复归元气”，“死而精气灭”(《论死》)，根本没有脱离形体而独立存在的灵魂，抨击了当时流行的“天人感应”的目的论和灾异、谴告、鬼神等迷信。著作有《论衡》。
3．背景链接
秦汉时期，求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。秦始皇和汉武帝都曾经派方士为他们寻求仙药，幻想长生不老，西汉儒家代表人物董仲舒为神化封建皇帝和麻痹人民，也宣扬迷信思想。他说，天是有意志有感觉的最高主宰，而皇帝是“天子”，代表天意统治人，因此皇帝行德政，天就用风调雨顺来嘉奖他；皇帝无道，天就降临灾害来谴责和警告他。在鬼神迷信思想泛滥的时代，王充根据科学知识，提出无神论的观点，有力地批判了迷信鬼神的观点。
【文本解读】
一、谋篇立意
本文力图从心理方面解释人为什么相信有鬼，有事实根据，有合理分析，表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神，四段文章紧紧围绕“鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也”这个中心，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定有鬼论，否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。
二、文章脉络
第一部分⑴：提出并阐释论点
第1自然段：第1句正面提出论点。指出：人们说“有鬼”并不是“人死精神为之”，而是“人思念存想之所致”，接着第2、3句用设问引起阐释，以下几句说出了道理：
人生病了就会产生忧郁、恐惧的心理，就会看见“鬼”出现，因为忧郁恐惧就会有许多思念想像，也就会产生许多虚幻的影像，于是“鬼”就出现了。本段中，立论开门见山，阐释追根溯源，层层递进，干净利落。
第二部分(2)：举例论证，证明“思念存想，自见异物”的道理。
第2自然段：用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想，自见异物”的道理。进而证明“人病见鬼”，举此二例是用“二者用精至矣”和“思念存想，自见异物”构成相似点，以达到举其同类证明其正确的目的，也就是用类比论证的方法证明世上并非有鬼，而是人生病时的“思念存想”所致。诚然，伯乐所见的并不全是马，庖丁所解的并不全是牛的部件，而之所以“无非马u4‘不见(活)牛”，是“用精至矣”。由此可知，与二者相类似的“人病见鬼”，当然也是“思念存想”所致，论证是有说服力的。
第三部分(3)：分别从病人的心理、病的不同程度不同感受人手进行深入分析，从而证明了“鬼”是不存在的。
第3自然段：本段可分为二层。一层(开头至“妄见之也”)照应第一段“人病则忧惧，忧惧见鬼出”，分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。二层(以初疾畏惊至结束)分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异，从而也证明了“鬼”乃“存想虚致，未必有其实”。文章的推理合乎逻辑。“病痛”则“恐惧”，“恐惧”则“妄见”鬼；生病就会“存想”，“存想”就会“虚致”，这就证明了“鬼”是不存在的，照应了第一段“畏惧则存想，存想则目虚见”。
第四部分(4)：从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。
第4自然段：这一段再次强调了“念”和“想”，人生病了，久卧病床，不免胡思乱想，有时产生虚幻，这些虚幻从目、耳、口表露出来，就是所谓的“鬼”的形、声、言。还强调了“畏惧”，病人独卧一室，不免产生“畏惧”，这就会梦见人在按压自己。以上内容，再一次证明了所谓“鬼”是病人痛苦时的精神所致。
三、写作方法
1．论点鲜明，有理有据。
本文开篇提出中心论点，观点鲜明，第二段举出知名事例，增强了文章的可信性，第3、4段进行了合理的分析，有力地证明了中心论点。作者的这种写法，我们在平时的写作中要加以运用。
2．前后照应，结构严谨。
如第三段中的“病痛恐惧，妄见之也”照应第一段中的“人病则忧惧，忧惧见鬼出”；第三段中的“存想虚致，未必有其实”照应一段中的“畏惧则存想，存想则目虚见。”这种前后照应的写作方式可以使文章的结构更严谨，论证更严密，有力地证明了中心论点。
四、参考译文
大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。
用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。
病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。
专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。
【练习解答】
一、当时流行的认识是“人死为鬼”“人死精神为之”，鬼是存在的。王充的认识是鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病则忧惧，忧惧见鬼出”，鬼是不存在的，“非人死精神为之”。王充的认识是科学的，是被现代科学所证实了的。人是有生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，人死了，生命不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”魂魄”存在。王充在近两千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。
二、1．害怕就会想得多，想得多眼睛就会看见不实在的东西。
2．他们二人都是精神集中到了极点。
3．生病痛苦产生恐惧，就会看见荒诞、无根据的东西。
4．醒时见到的、睡时听到的，都是因为精神作用；害怕和想像，都会产生相同的情况。
三、略
【类文品析】
景城有姜三莽者，勇而直。一日，闻人说宋定伯卖鬼得钱事，大喜曰：“吾今乃知鬼可缚。如每夜缚一鬼，唾其变羊，晓而牵卖一屠市，足供一日酒肉资矣。”于是夜夜荷梃（扛着棍子）执绳，潜行墟（废墟）墓间，如猎之伺（等候）狐兔，竟不能遇，即素（一向）称有鬼之处，佯（假装）醉寝（睡）以诱致之，亦寂然无睹。一夕，隔林见数磷火，踊跃（跳起抓扑）奔赴；未至，已星散去。懊恨而返。如是月余，无所得，乃止。盖（表推测、判断语气）鬼之侮（欺负）人，恒（常常）乘人之畏。三莽确信鬼可缚，意中已视鬼蔑如矣，其气焰足以慑鬼，故鬼反避之也。
1、下列各组词意思完全相同的一组是（ ）
A、是：如是月余 安能辨我是雄雌
B、资：供一日酒肉资矣 吾资之昏
C、去：已星散去 得钱千五百，乃去
D、然：寂然无睹 了然无声音
2、翻译下面句子。
⑴潜行墟墓间，如猎者之伺狐兔，竟不能遇。
⑵盖鬼之侮人，恒乘人之畏。
3、联系《宋定伯捉鬼》理解上文，正确的一项是（ ）
A、本文所写只是“虚于有鬼”，鬼没有来。
B、文章是作者所虚构或想象的，世上根本没有鬼。
C、文中所写的鬼怕人，所以鬼没来。
D、其实鬼是有的，但鬼总是怕人的。
4、上文可分为三层，请划分开来，并概括出层意。
①
②
③
5、用自己的语言概括上文的中心意思。
（参考答案：1．Ｄ 2．⑴偷偷地在废墟墓地中行走，像猎人等候狐狸和野兔一样，竟然一直没遇见鬼。⑵原来鬼欺负人常常是在人害怕鬼的时候。 3．Ｂ 4．①开头至“勇而直”：概写姜三莽的性格。②“一日……乃止”：写姜三莽捉鬼不成。③“盖鬼之侮人”至文末：推测姜三莽捉鬼不成的原因。（大意相近即可） 5．姜三莽想捉鬼卖钱终不成。（意近即可））
28.马说
【知识储备】
1．字词积累
祗：只是。
一食：吃一顿。
虽：即使。
且：尚且，况且。
等：等同，一样。
道：规律，方法。
安：哪里。
材：才华，现在写作“才”。
通：通晓。
外见：表现在外面。
策之：鞭打它。策，马鞭，这里是“鞭打”的意思。
2．作家作品
关于作者
韩愈（768－824），字退之，南阳（今河南省孟县）人。贞元八年（七九二）进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。他是唐代着名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。另外韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷。
韩文分论说、杂文、传记、抒情四类。他的论说文多以明儒道反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。《师说》、《原毁》、《争臣记》是代表作。他的小品文笔锋犀利、形式活泼，《杂说四·马说》充分体现了他的这一特点。韩愈的传记文继承《史记》传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。《张中丞传后叙》是公认的名篇。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。韩愈是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。
3．背景链接
《马说》大约作于贞元11～16年间（795～800），其时，韩愈初登仕途，很不得志，曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉。”尺管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有之叹”。
跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。
【文本解读】
一、谋篇立意
韩愈早年，怀才不遇，三次上书宰相而志不得通，尔后入朝为官，“有见辄言”，为除弊政又两次遭贬。深感当时无法施展自己的抱负与才能。出于愤世不遇之情，遂有《马说》一文面世。
《马说》一文借伯乐和千里马为喻，对在位者的不能识别人才，埋没和摧残人才表达了强烈的愤慨。作者所要表达的见解是：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，委之以重任，使他们能充分施展自己的才干。文章从这一见解出发，借有关伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比做“食马者”，将人才比做“千里马”，深刻地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了有力抨击。
二、文章脉络
第一部分(1)：提出见解、指出原因。
第1自然段：文章一开篇就奇峰突起，用“世有伯乐，然后有千里马”点出论证的前提。这句话包含着一个反题，即：“无伯乐，则无千里马”，实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系。但这里的“伯乐”是个普遍概念，指的是特别善于相马的人，因此，下面接着就提出“千里马常有，而伯乐不常有”这一论断，突出了“常有’和“不常有”之间的尖锐矛盾，说明千里马的被埋没简直具有必然性，然后趁势而下，说到千里马的命运上来，用“柢辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描绘了千里马被埋没的具体情形，引人深思。这一段从全篇来看，目的是提出问题，它之所以要强调知马者惟伯乐这个意思，则是为下文揭露“食马者”的“不知马”张本。
第二部分(2)：揭示千里马被埋没的根本原因，即“食马者”的无知。
第2自然段：千里马被埋没，在一般人看来，大概要归咎于它的才美“不外见”。因此，本段一开头就用“马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也”点出问题要害。“一食或尽粟一石”是夸张的说法，强调千里马的食量大大超过常马，“不知其能千里而食”是说“食马者”只是按照常马的食量来喂养它，说明这种人的无知。接着，先以“是马也，虽有千里之能”作低回之势，再用一组排比句揭示这“才美不外现”，正是“食不饱，力不足”所造成的恶果；最后又用反诘句；“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”对“食马者”的无知发出强烈的谴责。这是从反面证明：“世有伯乐，然后有千里马”的道理。
第三部分(3)：归纳全文中心，着力写“食马者”的愚妄。
第3自然段：先用揭露矛盾的方法刻画“食马者”的形象：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”这三句紧承上文，全面总结了这种人“不知马”的表现。“执策而临之”写他们洋洋自得，以“知马者”自居的神情；“之”指代千里马，他们在千里马跟前竟然宣称“天下无马”，这是十足的妄说，两相对照，生动地揭露了这种人的愚蠢、荒唐。然后用“呜呼”领出作者的感慨：“其真无马邪”承上文“天下无马”，是作者对“食马者”的反诘，也是向读者发问，用来为下文蓄势，然后以“其真不知马也”作答，结束全文。
三、写作方法
托物寓意的特点。
题目《马说》和全篇的说马。
本文通篇说马，而意在论人，这里以物作喻，用“千里马”比喻出类拔萃的人；“伯乐”比喻知贤识才的人，这种写法称为托物寓意。
这种写法的一个显著特点是寓深刻思想于具体形象之中，例如：用“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”来描绘千里马的终身遭遇，用“食不饱，力不足，才美不外现”来揭示它才能被埋没的原因，都能激发人们的不平感，也表达了当时千万个才能之士的悲愤。又如，用“策之不以其道……天下无马”来刻画食马者的浅薄愚妄，更具有辛辣嘲讽的作用。
这种寓深刻的哲理于具体的形象之中的写法，使文章不仅行文生动活泼，而且更富有感染力和说服力，同学们在平时的写作中应加以运用。写作方法技巧及借鉴：脉络清晰，中心突出。
全文围绕“不知马”这一中心逐层展开论述。开始指出唯伯乐知马，而“伯乐不常有”，从而造成千里马“没世而名不称”之悲，说明千里马之所以被埋没，其原因就在于封建统治者“不知马”，接着从千里马的特点这一角度，进一步把千里马的才能得不到施展的原因归于“食马者”的浅薄愚妄，由此导出“其真不知马”这个结论，点明主旨。
四、参考译文
世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？
策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！
【练习解答】
一、作者(韩愈)25岁中进士后，长期得不到任用，最初他在长安曾三次上书宰相请求擢用，但结果是“待命”四十余日，而“志不得道”足及三门，而阍人辞焉”。经此挫折后，他不得不到汴州依附宜武节度使董晋。董晋死后又去依附武宁节度使张建封。仕途如此坎坷，加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才之士不受重用，这些都使他痛感明主难遇。在这种心情下，他写了《马说》一文，发出了“千里马常有，而伯乐不常有”的感慨!
二、1．奴隶：受奴隶主役使、地位低贱的人。槽枥：马厩。2．等：等同，一样。3．策：这里是“挥动马鞭驱使”的意思。材：这里指“才华，才能。”意：意思。
三、略
【类文品析】
龙说⑴
韩愈
龙嘘气⑵成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋⑶穷乎玄间⑷，薄⑸日月，伏光景，感震电，神变化，水⑹下大，汩⑺陵谷。云亦是灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依⑻，信不可欤!
异哉!其所凭依乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”⑼既曰“龙”，云从之矣。
注释
①此篇又名《杂说一》。②嘘气：吹气。龙吹气成云是古代的一种传说。③茫洋：此处通“徜徉”，自由自在往来。④穷：达到尽头。乎：于，到。玄间：青天。⑤薄：通“迫”，靠近。⑥水：降雨，滋润。下大：大地。⑦汩：水奔流的样子。⑧凭依：凭借依靠的东西。⑨《易·乾·文言》：“同声相应，同气相求：水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。”
1．理解加点文言虚词的含义。
①云固弗灵于龙也(于： )
②然龙乘是气，茫洋穷乎玄间(是： )(乎： )
③云亦是灵怪矣哉(亦： )
④若龙之灵，则非云之所能使为灵也(若： )(则： )
2．理解加点文言实词的含义。
①云固弗灵于龙也(灵： )
②薄日月，伏光景，感震电，神变化(薄： )(伏： )(感： )(神： )
③然龙弗得云，无以神其灵矣(神： )
④水下大，汩陵谷(水： )(汩： )
3．翻译下列文言句子。
①失其所凭依，信不可欤!
②异哉!其所凭依乃其所自为也。
4．用简洁语言概括三段的写作中心。
一段：
二段：
三段：
5、判断下列说法的正误，在后面括号中分别打上“√”或“×”。
A．第一段末尾句“云亦是灵怪矣哉!”表达的是感叹语气；第三段末尾句“云从之矣”表达的是陈述语气。( )
B．第二段末尾句“信不可欤!”表达的是反问语气；第三段开头的“异哉!”表达的是感叹语气。( )
C．如果给本文找一个中心句，可以定格为：“异哉!其所凭依乃其所自为也。”( )
D．学习本文，我们得到的启示是；施展个人才能的机会、条件并不会从天而降，而要靠个人自己去创造。( )
6．从个人读后的感想这一角度自拟出一道题目，并作出解答或提示。
题目：
解答或提示：
（答案参考：1．①比②这种；于、在③也④至于；就是 2．①动词，显灵(有灵异)②靠近；遮盖；感应；产生神妙③使……神妙④降雨滋润；使水奔流 3．①失去它所凭借依靠的东西，真正不行呢!②奇妙啊!龙所凭借依靠的东西却是它自己创造出来的。 4．一段：龙凭借云能变化无穷。二段：龙失去云则毫无神异。三段：云的有无全靠龙自己创造。 5、A√B×(提示：“信不可欤”表达的是感叹语气)C√D√ 6．略）
29.诗词五首
【知识储备】
1．字词积累
却看：再看。却，还，再。
漫：随便。
约：约会。
疏：疏落。
可怜：可惜。
行人：指逃避战乱的难民。
涕泪：眼泪。涕，在这里指眼泪。
自横：（船在水流的作用下）横于水面，随波飘荡。
漫卷诗书：随意把书卷起来。
深树鸣：在大树茂密的枝叶间鸣叫。
闲敲棋子落灯花：闲坐等候客人时，放落的棋子震掉了灯心余烬结成的花状物。
应是绿肥红瘦：（经过这场春末夏初的风雨，庭中）该是花残叶茂的景象。
2．作家作品
关于作者
杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初著名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。他的诗在艺术上以丰富多采著称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称。他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。
韦应物（约737－792）早年当过唐玄宗的侍卫，建中二年(781)为比部员外郎，出为滁州，江州刺史.贞元初(785左右)为苏州刺史，后世称为“韦苏州”。“身为里中横，家藏亡命儿，朝提樗蒲局，暮窃东邻姬”，他这番自述，不禁使人联想起在锦衣玉食绿酒红灯中长大的高干子弟，总是无法无天，连地方官也惹不起的。奇怪的是，他却在玩乐够了之后，忽而发愤读书，下决心脱胎换骨。后来他做过几任县令和刺史，曾经严惩不法军吏，又常感到无力拯救百姓而自愧，写下了“邑有泳流亡愧俸钱”这样的名句，终于在文学史上奠定了自己无可争辩的地位。他的诗卓然名家，“高雅闲谈，自成一家之体”，世以“王孟韦柳”并称，都继承陶渊明而各有特色。他的词不多，仅《三台》和《调笑》共四首。“胡马”一阕，极写边塞的荒凉，全无一字写人，却深切地体现了征人远戍的孤独和烦忧，选唐五代词没有不选这一首的。
赵师秀(?～1219)，南宋诗人。字紫芝，号灵秀，又号天乐。永嘉（今浙江温州）人。光宗绍熙元年(1190)进士。宁宗庆元元年(1195)任上元主簿，后为筠州推官。晚年宦游，逝于临安。赵师秀是“永嘉四灵”中较出色的作家。诗学姚合、贾岛，尊姚、贾为“二妙”。所编《二妙集》选姚诗121首、贾诗81首。绝大部分是五言诗。又编《众妙集》，从沈□期起，共76家，排除杜甫，而选刘长卿诗却多达23首，编选宗旨与《二妙集》相似，大约是对《二妙集》的补充。作诗尚白描，反对江西派的“资书以为诗”。然而他自己在写诗实践中，对姚、贾诗及与姚、贾风格近似的诗，往往或袭其命意、或套用其句法。如姚合《送宗慎言》“驿路多连水，州城半在云。”赵诗《薛氏瓜庐》则有“野水多于地，春山半是云。”即是一例(《诗人玉屑》卷十九引黄□语)。他比较擅长五律，中间两联描写景物，偶有警句，如《桐柏观》中的“瀑近春风湿，松多晓日青”之类。然而通体完整者不多。自称“一篇幸止有四十字，更增一字，吾末如之何矣!”(刘克庄《野谷集序》引)可见枯窘之状。七绝《约客》写道：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙，有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”明净自然，被不少选本选录。有《赵师秀集》2卷，别本《天乐堂集》1卷，已佚。其《清苑斋集》1卷，有《南宋群贤小集》本，《永嘉诗人祠堂丛刻》本。
李清照(约1084~约1155)，号易安居士，是诗、词、散文皆有成就的宋代女作家，但她最擅长的，成就最高的还是词。李清照经历了南北分裂之乱，在南渡前后，她的词风变化很大。南渡前，李清照的词多描写少女、少妇的闺中生活，如《如梦令》、《怨王孙》两首词，于轻快活泼的画面中见作者开朗欢乐的心情和轻松悠闲的生活。《醉花阴》中含蓄地述说闺中的寂寞和对爱情的向往。《凤凰台上忆吹箫》、《一剪梅》等小词也都是她的闺情名篇。南渡后，生活的苦难使她的词风趋于含蓄深沉。《菩萨蛮》、《念奴娇》、《声声慢》等词表现了词人长期流亡生活的感受。《永遇乐》在这类词中为代表之作。元霄佳节，词人远离那些香车宝马之邀，独自品尝战火后的凄清，这首词中，她已从自怜漂零之苦进而担忧现实的隐患了。到了《渔家傲》一词，虽然还有无所归处的痛苦感慨，但激昂的格调已表达了词人欲摆脱苦闷、追求自由的愿望。李清照词风婉约，她的艺术特征表现在：⑴善于抒情造境。她善于把强烈的感情熔铸在艺术形象里，造成一种情景交融的艺术境界。她还善于从描绘一段情节、一个思想曲折中，显示出感人的意境来。⑵造语浅显新奇。李词语言既浅显自然，又新奇魂丽，富于表现力。她的词用典不多，却善于运用口语、市井俗语，使词写得明白而家常。李词的音节和谐，流转如珠，富有音乐美。
辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩居士，历城（今山东省历城县人）。从小生长在金兵占领地区。其祖父辛赞，经常给予抗今复地、洗雪国耻的教育。20岁那年，率领2000多人起义抗金，投奔耿京为首的农民义军，为耿京掌书记。后归南宋，曾任建康符（今江苏省南京市）通判，知滁州（今安徽省滁县），提点江西刑狱，湖北转运副使，湖南安抚使，江西安抚使等职。在历任地方官期间，重视发展生产，训练军队，为北伐积极做好准备，表现出非凡的军事和政治才干。因此受到朝廷当权者忌恨。被罢职，闲居在信州上饶（今江西省上饶市）前后近20年，中间虽短期出任福建安抚使等职，但很快就被罢免。到了晚年，朝廷情势危急，被起用，但仍然得不到信任，最后含恨辞世。辛弃疾是南宋伟大的爱国词人，词中深入的反应了当时尖锐的民族矛盾和统治阶级内部矛盾，表现了他积极主张抗金和实现国家统一的爱国热忱。作品题材广阔，风格多样，以豪放为主，善于用典，也善于白描，开拓了词的疆域，提高了词的表现力，成为南宋词坛最杰出的代表作家。有《稼轩长短句》集。
3．背景链接
《闻官军收河南河北》：唐代宗广德元年（763年）春天，唐王朝军队先后收了河南、河北等地，“安史之乱”基本平定。这时，由于成都曾发生兵乱，杜甫正寄居樟州（今四川三台县）。当他突然听到大乱平定的胜利消息，又惊又喜，便写下了这首震烁千古的七言律诗——《闻官军收河南河北》。
《滁州西涧》：作者在安徽滁州，春游西涧赏景时，突遇晚雨，以情写景，借景抒情，写下了这首著名的山水诗。
《约客》：作者准备和约好的客人对弈来度过漫长的梅雨之夜。可是大半夜过去了，客人还没有如约而至，于是写下了这首写景抒情诗。
《如梦令》：这首词是李清照早期的以篇名作，历来为人们所称道。词中刻画了一个年轻女子爱花、惜花的细腻感情，创造了鲜明、优美的艺术形象。此词写惜春敏感心理，并无深意，全凭高超的表现技巧和优美的艺术形象取胜。
《菩萨蛮·书江西造口壁》：宋孝宗淳熙二、三年，作者在江西为官，曾多次上书，陈述抗金复国方略，都未被采纳，他来造口登临时，联想起四十年前中原沦陷，百姓涂炭的史实，抚今追昔，于忧愤中写下了这首先今追昔、即景明志、表现了作者对中原的怀念和壮志未酬的苦闷的词。
【文本解读】
一、谋篇立意
《闻官军收河南河北》：是一首脍炙人口的名作，主要抒写诗人忽闻安史之乱已平的捷报，急欲奔回老家的喜悦，漫卷诗书、放歌纵酒，甚至连回家的路线都拟定了。
《滁州西涧》：是一首著名的山水诗，写春游西涧赏景和晚雨野渡所见，以情写景，借景抒情，表露出作者当时的心境：要在急剧变化的潮流中寻找一点自由和安静。
《约客》：是一首有名的七言绝句，本诗通过对景物和动作描写，刻画出主人约客久等不至的心境：着急、生气、失落和无奈。
《如梦令》：写一位贵族少女怜花惜春的感情，表现了作者对大自然变化的敏感和对生活中美好事物的关怀，曲折的反映出一种悠闲、淡雅的生活情趣。
《菩萨蛮·书江西造口壁》：是词人抚今追昔、即景明志之作，这首词寓情于景，情景交融，抒发了作者忧国忧民的思想感情和坚定报国的志向。
二、文章脉络
《闻官军收河南河北》：这是一首七言律诗，诗的首联，写诗人突然听到胜利消息时心情的激动；颔联写全家人记兴的情景；颈联，写他将尽情地来欢庆这次胜利，并及早地回到家乡洛阳去；尾联用四个地名组成工巧的对句，规划出回乡时的具体路线，表现出诗人急于回乡过和平生活的强烈愿望。这首诗，八句一气奔驰，如飞流急泻而下，前人为“神来之笔”，是诗人“生平第一快诗”。
《滁州西涧》：诗人以“独怜”二这字映带全篇，用涧边幽草、树上黄鹂、暮雨春潮、野渡横舟等色彩相宜的自然景色，组成一幅清幽疏旷的西涧图，给人一种艺术上的满足。
《约客》：前两句写景，烘托出单调、寂寞的氛围，后两句点题，刻画出主人约客久等不至的心境，揭示了作者的内心世界。
《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”，诗中的主人虽是一夜的浓睡，也没有消尽昨晚尽情饮酒的醉意。然而她却有所关切，想到“昨夜雨疏风骤”，“试问卷帘人”，小院里的海棠怎样了？卷帘人“却道‘海棠依旧’”。这时她根据季节、根据经过一夜的“雨疏风骤”，根据自己的观察和经验，急切地更正：“知否？知否？应是绿肥红瘦。”由此看出，女主人是多么关切她周围美好的事物。
《菩萨蛮·书江西造口壁》：上片控诉金兵的入侵，对北方领土和抗敌军民表示了深切的怀念。
开头两句，由俯瞰“清江水”，联想到“行人泪”，深深地概括了金兵侵扰给国家和人民带来苦难的痛史。三、四句写眺望故都、痛感北方山河沦陷敌手。
下片点出军民抗敌收复失地之心，是不可阻挡的，坚定了自己的报国志向。
前两句承上启下，由江水冲破青册的遮拦而奔腾东流，联想到收复中原是大势所趋，任何人都是阻挡不住的。结尾两句，借鹧鸪“行不得也哥哥”的啼声，暗示实际恢复大业还将困难重重，因而勾起心中无限的愁思。
三、写作方法
1、白描手法的运用。
如：《如梦令》中的人物对话。
“试问卷帘人”，其实是明知故问，作者要逗逗身边的小丫头。果然，小丫头不经意的回答“海棠依旧”。这一下，女主人乐了！急切的更正：“知否？知否？应是绿肥红瘦。”人物对话写得新颖活泼，写法上纯用白描，体现出李清照婉约清新的词风。
2、以情入景，借景抒情。
如：《滁州西涧》。涧边幽草、树上黄鹂、暮雨春潮、野渡、横舟都是很平常的景物，却给我们一种恬淡幽静的意境，寄寓着作者的心境，在看似平常、平静的写景中，不动声色地蕴藉着自己的心迹，这是本诗的高妙之处。
四、参考译文
《闻官军收河南河北》：在剑门外忽然听说官军收复了蓟北大地，刚听说就止不住喜悦而泣泪满衣裳。回头看妻子儿女哪里还有什么忧愁？胡乱地卷起自己的书稿，高兴得要发狂，在白天高声地歌唱，痛快的饮酒，在明媚的春光陪伴下返回故乡。立即动身，穿过那巴峡和巫峡，一路顺风，从襄阳直到洛阳。
《滁州西涧》：我非常喜爱这河边生长的野草，是那样幽静而富有生趣；河岸上茂密树林的深处，不断传来黄鹂鸟的叫声，是那样婉转动听。因傍晚下了春雨，河面像潮水一样流得更急了；在那暮色苍茫的荒野渡口，已没有人渡河，只有小船独自横漂在河边上。
《约客》：黄梅时节，家家户户都被裹在蒙蒙雨雾中，长满青草的池塘一带，到处是一片蛙声。夜已过半，（诗人）约好的客人还不见到来，只得对着棋盘独自推敲，不知不觉间灯花都落了。
《如梦令》：昨天晚外，风儿紧，雨儿疏。我一夜浓睡，尚未消除残醉。清晨早起，问卷帘的侍女：“花草惠否被风雨催”？侍女答：“海棠花依旧很美”。“你知道不知道？你知道不知道？应该是绿叶更加葱郁繁茂，红花却零落憔悴。
《菩萨蛮》：郁孤台的下面有条清江水，江中注入多少远行人的眼泪？放眼朝西北望去就是长安，多么可爱的无数群山。青山遮拦不住，到底江水还是向东奔流而去！江上傍晚的景色愁杀了予，深山里听到欢叫的是鹧鸪。
【练习解答】
一、1．《闻官军收河南河北》表达杜甫在四川听到平叛官军打了胜仗收复了蓟北的喜悦心情，这从“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”可看出，高兴得纵情饮酒放声歌唱，想像着在春天和家人一起回故乡。而《菩萨蛮·书扛西造口壁》则是辛弃疾在江西造口抚今追昔，想像着金人当年的残酷，表达了自己忠于南宋抗金的决心，这从“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”和“青山遮不住，毕竟东流去”等句可以看出。
2．略
3、《约客》反映了诗人“约客”不至时的无奈和凄苦。
《如梦令》反映了诗人在少女时代对美好事物的关切，以及对闺中生活的怀念。
二、1、歌：歌唱。青春：春天。2．怜：爱。3．绿肥红瘦：枝叶茂繁花儿调零4．可怜：可惜。
三、略
【类文品析】
读《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，回答问题：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
1、下列说法错误的一项是（ ）
Ａ、“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。”写军队生活和阅兵场面。
Ｂ、“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”写投入战斗。
Ｃ、“了却君王天下事，赢得生前身后名。”写征战的场面。
Ｄ、全词通过描写破敌成功的理想到老却落空的现实，抒发了诗人壮志未酬的悲愤心情，抨击了当权者偏安江左、不图进取的苟安国策。
2、“醉里挑灯看剑”表现了作者怎样的心情？
3、“可怜白发生”表现了作者怎样的心情？
4、为什么说这首词是“以壮衬悲”？
5、词中反映作者抱负的是哪两句？
6、本词描写的梦境有何特点？
（参考答案：1、Ｃ 2、英雄无用武之地的悲愤。 3、年华虚度、英雄坐老的悲愤。 4、词中着力铺写的沙场点兵、弯弓走马等壮阔景象，只是梦境，而挑灯看剑、白发平添却是现实。作者以梦境的壮阔衬托现实的悲凉，殊为沉痛。 5、了却君王天下事，赢得生前身后名。 6、景象壮阔，意气豪迈。）